甘孜日?qǐng)?bào) 2024年07月03日
◎劉曉靜
“古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身”“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本,。其本亂而未治者，否矣,?！?一個(gè)人不是順著本性自然發(fā)展就可以了，還需要配合“修身”的功夫,。這是我讀了《大學(xué)中庸》的最大的收獲,。
商湯在盥洗盤上刻著“茍日新，日日新,，又日新”,，意思是說：真要在一天自新，那就每天自新,，再繼續(xù)不斷自新,。可見,，古人已將修身作為每天的必修課,。身為老師，面對(duì)的是無(wú)限潛力且可塑性極強(qiáng)的學(xué)生,。扎實(shí)專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能已不能滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求,，穩(wěn)固的“修身”功夫更能讓人在面對(duì)一切問題時(shí)處之泰然。
若要修身,，從什么地方開始呢,？
“先正其心”出于《大學(xué)》第二章“欲修其身者，先正其心,。欲正其心者,，先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者，先致其知,。致知在格物,。”拜讀了傅先生的此書后,，充分體悟到什么是正其心“所謂修身在正其心者,，身有所忿懫，則不得其正,；有所恐懼,，則不得其正；有所好樂,，則不得其正,；有所憂患，則不得其正,?！币谎砸员沃喊灿谧约旱膬?nèi)心，對(duì)得起自己的良心,。
相信在現(xiàn)實(shí)生活中,，有很多人都遭遇過不公的待遇。所以,，特別希望生活在公平,、公正的環(huán)境中。更希望孩子們將來(lái)都是一群公平,、公正的社會(huì)人,。作為老師，理應(yīng)以身作則,。無(wú)論身處何種角色,，都要秉持公平、公正的態(tài)度來(lái)對(duì)待,，不應(yīng)有私心,。
書中我最認(rèn)同的一句話是：“君子有諸己,，而后求諸人,；無(wú)諸己,，而后非諸人,。”大意是：君子自己做到某種善事,，然后才去要求別人,；自己不做某種惡事,，然后才去責(zé)怪別人,。作為老師,，我們經(jīng)常嚴(yán)格要求學(xué)生去遵守規(guī)則。身為家長(zhǎng),，我們亦會(huì)督促孩子去養(yǎng)成良好習(xí)慣,。其實(shí)，無(wú)論規(guī)則還是習(xí)慣,，潛移默化,、以身作則的方式是更容易讓孩子們接受的，也是最有效的,。
如果老師在板書的過程中經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字,，拿什么要求學(xué)生認(rèn)真細(xì)致呢？如果爸爸媽媽隨口說臟話,，拿什么教育孩子講文明呢,？所以，“修身”“修己”,，要求別人做到的事情,，自己一定要先做到。正所謂：己所不欲勿施于人,！
另外,，《中庸》有云：“誠(chéng)者，天之道也,，誠(chéng)者,，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物,?！边@句話是說誠(chéng)實(shí)是天地之大道，天地之根本規(guī)律,。追求誠(chéng)信,，是做人的根本原則。所謂誠(chéng)之,，擇善而固之者也,。就是選擇最好的同時(shí)也是符合道德原則的那個(gè)選項(xiàng)堅(jiān)持下去。一個(gè)人要做到誠(chéng)之,，要真誠(chéng),。不僅體現(xiàn)在口頭上說說而已，還要付諸行動(dòng),。要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),，對(duì)于社會(huì)和他人負(fù)責(zé)。
誠(chéng)之,，不是容易堅(jiān)持的功夫,，它需要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),，不擔(dān)心各種利益受損。所以誠(chéng)之是一種敢于堅(jiān)持真理和正義的這種立場(chǎng),。在對(duì)待他人問題上,，我們應(yīng)該有一種誠(chéng)之、誠(chéng)懇的態(tài)度,，那么在對(duì)待個(gè)人的態(tài)度怎樣呢,？ 慎獨(dú)。在別人不知道的情況下,，仍然能夠做到誠(chéng)之,，仍然能夠人心一體，內(nèi)外一致,，言行相顧,。《中庸》有云：“行顧言,，言顧行,，故君子胡不慥慥爾?！?/span>
“是故,，君子先慎乎德?！钡抡?，本也。時(shí)下的社會(huì),，隨處可見文明的現(xiàn)象,。讓我們乘著修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái),！從小事做起,，從身邊做起！不以善小而不為,，不以惡小而為之,。
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