甘孜日報 2024年05月15日
◎李釗
十二生肖是穿越歷史長河的文化符號,，也是中華民族獨有的精神圖騰,，它像影子一樣與每個中國人相伴相隨,。考古學(xué)界金鼎獎獲得者袁靖撰寫的《動物尋古：在生肖中發(fā)現(xiàn)中國》以考古學(xué)家的視角探究十二生肖,，深入分析散落在歷史遺跡里出土的動物骨骼、文物遺存中銘刻的動物形象,、古籍文典中記錄的動物身影等,，經(jīng)由歷史脈絡(luò)的串聯(lián)，還原生肖動物的起源,、馴化和生肖文化的發(fā)展和演變過程,，講述古人與動物相伴同行的故事，呈現(xiàn)出一幅由十二生肖串聯(lián)起的中華文明畫卷,。
如果說其他考古門類是通過研究的遺址,、遺骸、器皿,、工具等來復(fù)原古代社會的歷史圖景,，那么,，動物考古學(xué)研究的是什么？袁靖在開篇便已闡明,，動物考古就是研究古人與動物之間的相互關(guān)系,。在社會生產(chǎn)力低下的古代，動物肉食,、皮毛等是滿足生存需求的穩(wěn)定來源,，也是艱苦環(huán)境中生存的幫手，而隨著時間的推移,，動物在人類建立禮制和強化軍事力量等方面扮演起十分重要的角色,。可以說,，動物與人類文明發(fā)展是密不可分的,。豬，雖然在十二生肖中排名最末,，但沒有一種家養(yǎng)動物像豬一樣,，既是中國人最主要的肉食來源，也在精神領(lǐng)域扮演著重要角色,。在袁靖看來,，文化的發(fā)展、文明的起源,、社會的進(jìn)步等,，都可以從飼養(yǎng)家豬的起源和發(fā)展中找到動力。牛,、羊,、馬都是十二生肖的重要成員，得益于DNA測試,、鍶同位素分析等新技術(shù)和新方法的運用,，我們不僅能從它們的遺存中獲取家畜飼養(yǎng)、選育等信息,，進(jìn)而了解當(dāng)時的技術(shù),、經(jīng)濟(jì)等狀況，還捕捉到跨地區(qū)文化交流的痕跡,。如在公元前2000年左右,，原產(chǎn)于西亞地區(qū)的綿羊、黃牛等進(jìn)入黃河中游地區(qū)的路徑,，而西北和內(nèi)蒙古地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)告訴我們,，家馬“可能是由境外傳入的動物”，等等,。跟隨動物考古學(xué)家去“識骨尋蹤”,，動物遺存所蘊含的制度,、文化、軍事等豐富信息將逐一呈現(xiàn),，為勾勒古代經(jīng)濟(jì),、生活和政治圖景提供者十分可靠的證據(jù)。
十二生肖是人們心目中的“神奇動物”,，它們的形成與原始民族狩獵的生活方式,，崇拜圖騰的信仰分不開，各自的寓意基于人類對這些動物長期的認(rèn)識與看法,，寄寓著對幸福生活的向往寄托之情,。中國古代對鼠的情感是復(fù)雜而矛盾的，動物考古發(fā)現(xiàn)中破壞者和生肖兩種文化意涵的形象,，人們一方面將其視為偷食者,、破壞者等惹人討厭的角色，欲除之而后快,；另一方面又因鼠的繁殖能力強,，成為生殖崇拜的象征。在人和所有動物的關(guān)系中,，和狗的伙伴關(guān)系絕對稱得上是最特殊也最珍貴的,，與鼠的形象在文物中極少出現(xiàn)不同的是，在人們心目中,，狗是忠誠的代表，“古人不僅在生活中長期與狗相伴,，也經(jīng)常將它們體現(xiàn)在陶塑,、畫像石和繪畫等藝術(shù)作品中”。龍是十二生肖中比較特殊的存在,，它是唯一由古人創(chuàng)造出現(xiàn)的想象體,，從受人虔誠崇拜的靈獸到帝王、尊貴,、權(quán)力的象征,，龍在多民族文化交匯融合后形成的信仰圖騰。上下數(shù)千年,，龍成為一種文化的凝聚和積淀,，也成了中華民族的標(biāo)志和象征，所有中國人都開始自稱為“龍的傳人”,。
袁靖說,，“離開人類，動物并不會消亡,，但人類離開動物,，幾乎寸步難行”,。從野生動物到家養(yǎng)動物，動物和人類相伴同行數(shù)千年,，互生互利,、互為發(fā)展，而如今,，人類卻難以與動物和諧相處,，動物考古學(xué)者透過一根根骨頭，一件件遺存與古人進(jìn)行對話,，還原古代社會的真實圖景,，也在警醒和啟迪當(dāng)今的時代。
最新消息
