1948年,，奪珠寺四世活佛日洛率二十余名僧徒赴甘肅拉卜楞寺學(xué)習(xí)安多藏戲,，經(jīng)半年多時(shí)間學(xué)會(huì)了音樂(lè),，唱腔,，表演藝術(shù),，在當(dāng)?shù)貐R報(bào)演出時(shí),，受到僧俗人民贊揚(yáng),，演的《松贊干布》結(jié)尾部分頌詞,，由日洛編寫(xiě),，返回時(shí),，帶回《松贊干布》劇本,、唱腔、表演身段,，購(gòu)置了仿拉卜楞寺劇團(tuán)的景片,，樂(lè)器、道具,、服飾,。
回到本地后，1949年藏歷正月表演了《松贊干布》,，當(dāng)?shù)厣桌嫌讱g悅,，之后日洛編導(dǎo)了《王子志美更登》、《仙女卓瓦桑姆》,，按照舞臺(tái)表演要求,，每場(chǎng)更換景片，使用樂(lè)器有鼓鈸,、小鼓,、笛子、胡琴,、六弦琴,，三弦、揚(yáng)琴,、笙等,，唱腔因人物角色而擬定，身段也因人物需要設(shè)置,。其唱腔,、身段同西藏各流藏戲迥然有別，1950年春節(jié)上演了《志美更登》,，《卓瓦桑姆》二劇,，自此成習(xí)，每年春節(jié)均要演出,。
奪珠寺原屬色達(dá)縣六十年代劃入青海班瑪縣,。
1959年至"文革期間"，藏戲活動(dòng)停止,。
1980年,，色達(dá)縣在縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)支持關(guān)懷下，成立了色達(dá)業(yè)余藏戲團(tuán),，排練了日洛創(chuàng)編的《志美更登》于"五一"演出,，受到群眾熱烈歡迎。這年七月，縣舉辦的物資交流會(huì)上,，演出《志美更登》,，觀眾達(dá)五千，盛況空前,。以后在鄰縣,、鄰州多次演出，均受歡迎,。
色達(dá)草原,，往昔只有跳神活動(dòng)，戲劇活動(dòng)只在建國(guó)前夕興起,。為滿足群眾要求,，塔洛根據(jù)藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》之一《賽馬登位》，編寫(xiě)成劇本親自導(dǎo)演,，承襲了安多派藏戲一些程式,，根據(jù)劇情，人物需要發(fā)展了唱腔和表演身段,，并在人物服飾,、道具、置景方面有所創(chuàng)新,。在巴塘參加省,、州藏戲調(diào)演演出時(shí)，獲到肯定,。
之后,，塔洛陸續(xù)創(chuàng)編了《取阿里金庫(kù)》(《格薩爾王傳》之一)《赤松德贊》(藏王赤德祖登和金成公主之子)，《地獄救妻》,，(《格薩爾王傳》之一),、還根據(jù)藏戲文學(xué)唱腔故事，改編了《朗桑姑娘》,、《鄧月鄧》,，創(chuàng)編了介紹《格薩爾王傳》人物之一的《嶺國(guó)七員勇將》片斷。這些劇目,，塔洛親自參加編導(dǎo),、演出。他在編導(dǎo)中溶入本地曲藝,、舞蹈藝術(shù),，均據(jù)劇情需要?jiǎng)?chuàng)作改編設(shè)計(jì)，故色達(dá)藏戲已獨(dú)具一格,，自成一派。
自1981年以來(lái),，色達(dá)藏戲團(tuán)由副縣長(zhǎng)塔洛任團(tuán)長(zhǎng)兼編導(dǎo),，以后曾應(yīng)邀,，派人或親去果洛藏族州甘德縣，及本州丹巴縣教授色達(dá)創(chuàng)作改編的劇目,。
1997年秋,，塔洛去錫金拜謁其經(jīng)師土巴活佛。首城甘托克土丹多昂卻林佛學(xué)院(紅教寺院)聞塔洛在色達(dá)組織編導(dǎo)藏戲頗有成就,，住持邀請(qǐng)他去該寺傳戲,，塔洛欣然前往。該院組織僧徒學(xué)子(扎巴)在塔洛指導(dǎo)下習(xí)練《赤松德贊》,。戲排練成演出,，錫金文武官員大都前往觀看，演出兩場(chǎng),，有觀眾萬(wàn)人,，當(dāng)?shù)胤Q為盛事。
