■羅凌
前記：2013年,，《弦舞巴塘》晚會(huì)在康巴衛(wèi)視藏歷春晚播出,，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響并獲獎(jiǎng),。作為這臺(tái)晚會(huì)的文案撰寫人之一,，親歷了全程制作。播出當(dāng)晚,，作散章,，以錄欣慰之情。
景韻
穿過(guò)朝霞浸染的郭達(dá)峰煙,，西行雄偉險(xiǎn)峻的爐邊關(guān)隘,，走出海拔四千米仙鶴翱翔的高城理塘，南下兩百里沖波逐浪的巴曲河川,，就到了大香格里拉的明珠,、茶馬古道重鎮(zhèn)、中國(guó)民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng),、高原江南———巴塘,。
巴塘地名的由來(lái)，最早見(jiàn)于康熙年間的《清實(shí)錄》,。關(guān)于巴塘,，流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：相傳在很久以前，眾神在天上議論人間什么地方最美,，唯西方如來(lái)佛祖笑而不語(yǔ),。一天，佛祖從法眼里望去,，見(jiàn)東方四山重合處有一片原野,，水草豐美，陽(yáng)光明媚,。佛祖拈花微笑,，問(wèn)左右誰(shuí)愿意去護(hù)佑這片凈土，一位圣者欣然表示愿意前往,。圣者化為神羊，站在東邊的喇嘛多吉神山上,，發(fā)出“咩咩”的叫聲進(jìn)行加持,，梵音起落處，無(wú)數(shù)只羊從原野上應(yīng)聲而起,，頓時(shí),，蒼穹清明開(kāi)朗，紫氣籠罩四野（音：ya）,，甘露潤(rùn)澤萬(wàn)物,。后來(lái)這里有了人，他們自稱“白狼羌”，視羊?yàn)閳D騰,，把羊的“咩”聲定為地名,。時(shí)光荏苒，隨著語(yǔ)言的輾轉(zhuǎn)變遷,，“咩”演變成了“巴”,，光緒年間，清臣趙爾豐整治川邊,，改名為“巴安”,，解放后，巴安正式定名為巴塘,。
巴塘漢系白狼國(guó),，唐屬吐蕃，自古便是康南政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心，西藏和內(nèi)地交往的樞紐,，川,、滇、藏三省交通要道,。境內(nèi)風(fēng)光旖旎,，神峰巍峨聳立，巴塘八景見(jiàn)證著滄海桑田,；蘋果樹(shù)綠映金沙,，措普湖煙波迷醉；金色的田園麥浪翻滾,，絢麗的桃花映雪含香,。抒江南婉約之姿，聚高原厚美之氣,，讓人流連忘返,。這樣的詩(shī)意山水，浸潤(rùn)出了燦爛絕倫的巴塘民族民間文化,。
生活在這里的人們,，淳樸、閑適,、樂(lè)觀,。這支山歌唱道：“我不需要太多快樂(lè)，只盼痛苦永遠(yuǎn)別來(lái)”,，表達(dá)了巴塘人對(duì)美好,、和諧,、幸福生活的向往。
薈萃
“康巴是民族歌舞的海洋,，而巴塘在海洋最幽深的地方,。”巴塘人以詩(shī)言情，以琴詠志,，以歌載道,，以舞傳心。弦子,、藏戲,、踢踏、山歌,、歌卦,、熱巴、鍋莊等民族藝術(shù)瑰寶匯集于這片高原腹地,，彰顯著深厚的文化內(nèi)涵和別樣的浪漫,，巴塘這座高原古城也就有了靈魂與生命力。
作為文化部命名的中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng),，弦子文化的發(fā)祥地,，巴塘美名遠(yuǎn)揚(yáng)。在藏區(qū),，一提起巴塘,，人們就會(huì)想起弦子，弦子是巴塘人身上一塊斑斕的胎記,，鑲嵌在靈魂深處的鉆石,。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巴塘弦子集詩(shī),、琴,、歌、舞為一體,，四者水乳交融,，缺一不可，藏語(yǔ)稱“嘎諧”,，起源于一千多年前,。詩(shī)逾千首，種類繁多,，是弦子這門綜合性藝術(shù)的魂魄，四句六言,，以春秋筆法多向度,、多層次反映著巴塘獨(dú)特的農(nóng)耕文化和民俗風(fēng)情,，抒發(fā)著巴塘人的喜怒哀樂(lè)和對(duì)真善美的謳歌。琴隨歌走,，手工制作的羊皮胡琴娓娓?jìng)髑?，古樸悠揚(yáng)。歌從詩(shī)來(lái),，曲調(diào)或婉約,，或奔放，或悲愴,，或典雅,。“巴山青煙橫匹素，紅綾長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”,，舞是詩(shī),、琴、歌的升華,，含胸,、顫膝、點(diǎn)踢,、三步一撩,，一步一靠，婀娜輕盈如行云流水,；弦子舞是圓的藝術(shù),，半圓、橢圓,、長(zhǎng)圓與肢體撩動(dòng)飛舞,，一個(gè)個(gè)深情的圓義蘊(yùn)廣遠(yuǎn)，體現(xiàn)著天人合一的動(dòng)態(tài)美,。
經(jīng)過(guò)一千多年心傳口授和發(fā)展,，巴塘弦子文化日趨成熟，自成一家,，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的延展性和包容性,，在藏區(qū)各地影響深遠(yuǎn)，它像一顆枝葉繁茂的大樹(shù),，根須深入民間,，葉脈飄向音樂(lè)殿堂，許多歌手相繼傳唱,，深受好評(píng),。格桑志瑪是在父親的琴聲和牛背上長(zhǎng)大的巴塘籍藏族歌唱家，她的音色優(yōu)美明亮,，富于情感,。從藝二十多年,，格桑志瑪演唱的歌曲廣為流傳，《一個(gè)***女兒》經(jīng)她首唱后風(fēng)靡全國(guó),，成為各民族同胞團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神象征,。她演唱的巴塘弦子，深受人們的喜愛(ài)和推崇,，被譽(yù)為“金色的弦歌”,。巴塘人以她為驕傲，格桑志瑪也說(shuō)：“是阿爸拉弦胡的手,，阿媽銀鈴般的歌聲伴著我長(zhǎng)大,，是巴塘的拉納山和巴楚河水養(yǎng)育了我。”
如果說(shuō),，詩(shī)是巴塘弦子的魂,，那羊皮胡琴就是魂的依托，胡琴手的水平?jīng)Q定著整個(gè)隊(duì)伍表演的好壞,。對(duì)羊皮胡琴的文字記載,，始見(jiàn)于宋朝沈括的《凱歌》，“馬尾胡琴隨漢車,，曲聲憂自怨單于,。彎弓莫射云中雁，歸雁如今不寄書(shū),。”元代藏族學(xué)者薩迦班智達(dá)也在《樂(lè)論》中記載了包括羊皮胡琴在內(nèi)的樂(lè)器形態(tài)“必旺”,。“江上調(diào)玉琴，一弦清一心,。冷冷七弦過(guò),，萬(wàn)木澄幽明。”不同于二胡,、京胡的凄婉與高亢,，當(dāng)千百首巴塘弦子被羊皮胡琴吟哦出來(lái)時(shí)，傳入耳際的律動(dòng),，是山風(fēng)吹過(guò)青松翠柏的蒼涼素樸,，是高原人深藏不露的婉約情懷，更是永恒的,、和諧自身的對(duì)話,，觸動(dòng)著人們內(nèi)心最柔軟的一隅，散發(fā)著濃郁的巴塘特色,。一把普通的羊皮胡琴通常由琴頭,、琴筒、琴桿,、琴弓,、琴碼,、琴弦、千斤組成,，巴塘弦子中有一首唱詞，專門贊美這些部件,。
“疏影婆娑銀燈暗,，胡琴醉月夜黃昏。”巴塘的文化藝術(shù)以弦子為主,，弦子是巴塘人的精神家園,，不僅影響著一代又一代巴塘人，它的詩(shī),、情,、歌、舞還滲透在藏戲,、踢踏等藝術(shù)里,，派生出了藏戲弦子、弦子踢踏等藝術(shù)門類,，形成了你中有我,，我中有你的奇異雜糅。藏戲弦子除了藏戲本身具有的特點(diǎn)外,，因?yàn)橄易釉氐陌刀?，又平添了一絲仙氣，風(fēng)格高貴典雅,。踢踏在藏區(qū)各地流傳,，是腳上的舞蹈，舞者用踏,、搓,、挪、騰表達(dá)著內(nèi)心的感情,，而弦子踢踏又吸納了西藏宮廷舞“郎瑪”的因子,，既長(zhǎng)袖善舞，又知性含蓄,，在細(xì)膩流暢中盡顯著達(dá)觀與豪邁,。
藏戲又叫“阿吉拉姆”，起源于十七世紀(jì),，為藏族橋梁專家,、藏傳佛教高僧湯東杰布所創(chuàng)。巴塘藏戲俗稱“江嘎冉”,，為藏戲四大流派之一,，經(jīng)過(guò)四百多年發(fā)展,，已形成不同于藏地別處的藝術(shù)風(fēng)格。上世紀(jì)五十年代,，巴塘藏戲團(tuán)赴昆明參加西南地區(qū)少數(shù)民族文藝匯演,，文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一、文學(xué)家,、戲劇家夏衍先生盛贊它是“雪山上的紅牡丹”,。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它與弦子并稱為巴塘民族民間文化的“兩張名片”,。巴塘藏戲團(tuán)能完整出演八大藏戲,，《江嘎冉》和《扎西協(xié)哇》則是每次開(kāi)演時(shí)祝福吉祥、祈禱幸福的主弦律,。如今,，一代少兒藏戲新人正在茁壯成長(zhǎng)，這枝雪山牡丹將得到更完整的傳承,。
弦子文化助推了鍋莊的發(fā)展,。鍋莊又稱“果卓”，是藏族的一種民間舞蹈,，在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳,，最初起源于奴隸社會(huì)的盟誓活動(dòng)，逐步演變成載歌載舞的圓圈舞,。巴塘鍋莊的舞步從弦子嬗變而來(lái),，歌詞與弦子詞互惠，又不失鍋莊的本色,，流淌著雄渾激越的韻致,，抒發(fā)著百姓浮生里的悲歡。鍋莊在巴塘各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛流行,，尤以縣城北面的措拉,、雅哇為甚，人們用鍋莊祈禱吉祥安康,，傾訴心靈深處的美好愿景,，抒發(fā)對(duì)生命輪回的感悟，凸現(xiàn)著達(dá)觀,、通透,、知天命的音樂(lè)性格。鍋莊一旦開(kāi)場(chǎng),，演員和觀眾可以跳到天亮仍興致盎然,，鍋莊的魅力別有洞天。
巴塘氣候溫暖宜人，物產(chǎn)豐富,，極其適合居家,。一進(jìn)入巴塘地界，總會(huì)讓人想起白居易的詩(shī)：“日出江花紅似火,，春來(lái)江水綠如藍(lán),，能不憶江南？”在巴塘人的眼神里,，很難看到憑臨蒼涼的沉默與純粹,，巴塘人是閑適的，這種閑適心境表現(xiàn)在各種藝術(shù)形式中,，巴塘歌卦就是其中之一。歌卦,，藏語(yǔ)稱“諧莫”,，是一種歌唱、游戲二合一的娛樂(lè)活動(dòng),。每當(dāng)酒過(guò)三巡,，菜過(guò)五味時(shí)，人們就開(kāi)始玩歌卦游戲了,。歌卦有兩種類型：一種為藏卦,。每個(gè)人將一件隨身小飾物交給一個(gè)人藏起來(lái)，藏者在物件中隨意取出一件握在手中,，大家便隨心所欲地唱歌,，每唱完一首，由懂得唱詞其義的人解釋歌詞含義,，藏物人亮出手中物件示眾招認(rèn),，人們根據(jù)歌詞的含義，對(duì)小物件的主人進(jìn)行褒貶,、禮贊,、祝福或善意的嘲諷取笑,，有多少物件,，就唱多少首歌，輪流唱三遍結(jié)束,。一種為點(diǎn)卦,。隨著歌曲節(jié)拍，以座位順序按節(jié)拍指點(diǎn)每一位參加游戲的同伴,，最后一個(gè)節(jié)拍點(diǎn)到誰(shuí),，歌詞的意義就屬于誰(shuí)。這種游戲?yàn)榘吞寥怂矏?ài)，每個(gè)藏族青年男女都能唱數(shù)十首,。歌卦場(chǎng)面歡快,，既“歌”且“卦”，往往切中各人逸事,，引來(lái)哄堂大笑,，其樂(lè)融融，人們?cè)谟螒蛑蝎@得了身心愉悅,。歌卦源起于何時(shí)已不可考,，但它一直流行在巴塘老百姓的生活中。
