甘孜日?qǐng)?bào) 2020年09月07日
◎科考團(tuán)
一個(gè)歷史悠久的古城,，因古關(guān)帝廟里驚現(xiàn)的漢字題記木板,，讓道孚與“南絲路”漢藏民族交融有了更加緊密的關(guān)聯(lián)和實(shí)物佐證,。8月31日下午,，幾塊拼出“萬家生?！弊謽拥臍埬?，為“絲路甘孜·康藏秘境”科考團(tuán)帶來意外驚喜,。這個(gè)科考實(shí)物的發(fā)現(xiàn),，不僅豐富了“南絲路”漢藏民族交融元素,，更讓寧靜厚重的甘孜州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)泰寧古鎮(zhèn),，帶著悠遠(yuǎn)的人文歷史氣息驚現(xiàn)于大眾視野。
8月最后一天下午,，“南絲路”科考團(tuán)翻山越嶺抵達(dá)道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)泰寧古鎮(zhèn),。雍正年間年羹堯所筑的泰寧古鎮(zhèn)城墻遺址，以及土地廟殘墻,、山陜商人或商或居兩百多年歷史的老陜街,，道孚縣文廣旅局工作人員介紹當(dāng)?shù)鼐用衩褡逶貖A雜相融的獨(dú)特名字，甚至逢春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日登上附近“神山”向東朝拜的習(xí)俗等，都讓專家們對(duì)古鎮(zhèn)的人文歷史興奮不已,。
寧靜古鎮(zhèn)的街村,，一塊牌子上的“關(guān)帝廟”仨字，讓走過的人知曉,，看似普通的土墻內(nèi),，是清初到此經(jīng)商的山陜籍商人所建的漢式建筑關(guān)帝廟。木板上的說明文字顯示,，村人在這里舉行議事,、祀神、聚餐等活動(dòng),，關(guān)帝廟內(nèi)的戲臺(tái)還上演川戲藏戲等表演,。殘留有兩堵傾頹土墻的關(guān)帝廟遺址和古樹，讓專家們逗留了許久,。
就在大家遺憾關(guān)帝廟沒留下更多遺跡時(shí),，一位家住關(guān)帝廟旁的藏族女子，得知科考團(tuán)考察遺跡時(shí),，急急跑回家拿出六塊損朽的長(zhǎng)木板和一些短木柱,，專家學(xué)者們用長(zhǎng)木板拼出了“萬家生福”字樣,。板左側(cè)刻有“恩憲 西翁公祖大人武 德 軍門老大人陳”幾行字,，右側(cè)上書殘缺字樣 “十三年四月初八日”，落款則為“眾街民等叩建”,。雖字跡殘缺不全,，但題記字樣和短木柱上的魚、龍等紋刻,，無不述說著關(guān)帝廟的歷史和彼時(shí)古鎮(zhèn)街村發(fā)生的“恩憲”大事,。
從事地方人文與歷史,、地理和非遺項(xiàng)目挖掘與保護(hù)等研究的學(xué)者言,，泰寧壩子是商品流動(dòng)和駐軍守邊產(chǎn)生的民族遷徙帶來民族交融的一個(gè)縮影。關(guān)帝廟遺址顯示其按照漢地規(guī)制修建,，但它又借用了格薩爾王的傳說和形象,，融關(guān)公與格薩爾于一體，既顯示出民間商貿(mào)交流和民族遷徙流動(dòng)在當(dāng)?shù)氐淖兺ㄟm應(yīng),，也顯示出漢藏文化歷經(jīng)歲月磨礪的融雜一體,。關(guān)帝廟墻體的夯土形態(tài)及構(gòu)成和土地廟各異，顯示二者建造年代不同,。推測(cè)土地廟早于關(guān)帝廟出現(xiàn),，年代可能與年羹堯駐軍筑城大致同期，為所駐漢軍所用。關(guān)帝廟則晚很多,，更多為商賈和稍后定居此地的漢族人所用,。
除了關(guān)帝廟老墻和新發(fā)現(xiàn)的漢字題記木板，縣文廣旅局相關(guān)工作人員介紹說,，道孚還有茶馬古道著名標(biāo)志之一,、《格薩爾王傳》所載的亞拉神山（亞拉雪山），騾馬駝隊(duì)川流不息的大隘口碎鞍嶺遺址,，碎鞍樹的民間故事仍在流傳,，更有雍正皇帝賜建的惠遠(yuǎn)寺大殿門上鐫刻的九龍九獅浮雕等，這些都是古絲路道孚沿線漢藏民族融合的實(shí)物,給專家?guī)砗芏嗵接懙脑掝},。
科考團(tuán)研究地方歷史和藏羌彝走廊的專家推測(cè),，泰寧作為康定西來第一城，是元明時(shí)期重要的軍事,、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn),。陜西人自元代隨忽必烈軍隊(duì)入藏，或屯墾,，或經(jīng)商,，成為開拓藏族地區(qū)商道的重要力量。他們?cè)谔幗?jīng)商,，屯墾,，興街設(shè)市，發(fā)展生產(chǎn),，亦將陜西關(guān)帝信仰,、飲食習(xí)俗（花饃饃）及語言等帶到藏區(qū)。清雍正元年（1723年）因羅卜藏丹津之亂,，清朝廷在此設(shè)惠遠(yuǎn)寺,，由七世達(dá)賴駐錫。年羹堯筑土城,，遂成為軍事城堡,。隨著漢藏民族交往交流和局勢(shì)安定，其城軍事功能漸被城鎮(zhèn)功能取代,，大批屯墾士兵轉(zhuǎn)為民戶,，民族交融密切，成為縣城之規(guī)模,，故設(shè)置了縣衙,、土地廟及城隍廟等公眾空間。因當(dāng)時(shí)漢族人中多陜西人,，為凝聚鄉(xiāng)情,、開展聯(lián)系,，設(shè)置陜西會(huì)館（關(guān)帝廟）。隨著漢藏交融,，陜西會(huì)館不僅成為陜西人的精神家園,，也成為當(dāng)?shù)夭刈迦思漓敫袼_爾的場(chǎng)所，因此,，格薩爾也被供奉會(huì)館中,。
會(huì)館這種由同籍聯(lián)系的商業(yè)職能到地方事務(wù)公眾空間的轉(zhuǎn)變，發(fā)生于清代咸豐以后,，可以說,，此為清代典型的漢藏文化交流的典范。匾額來自會(huì)館,，加之文字內(nèi)容可以解讀出四種內(nèi)涵,，一是陳軍門，武西翁應(yīng)為清代人,，獲得朝廷封贈(zèng),，故有“恩憲”二字；二是二人系當(dāng)?shù)剀娛麻L(zhǎng)官和地方鄉(xiāng)紳,，為地方發(fā)展做出貢獻(xiàn),，故得到街民愛戴；三是二人系漢族人,，且為陜西會(huì)館首事,，故將此匾懸于會(huì)館；四是“合街民眾”共同所贈(zèng),，其中是否包含藏民,，據(jù)會(huì)館同時(shí)供奉關(guān)公及格薩爾來看，會(huì)館已成為漢藏民眾的共同信仰場(chǎng)所,，因此街民中應(yīng)含藏民,。
由此可見，陜西會(huì)館乃至乾寧在元代以來,，其城市興起經(jīng)歷了由藏村到漢街,，到軍事之城，再到建制縣的功能轉(zhuǎn)變,。其人口變化經(jīng)歷了由藏族到漢族軍事移民,，進(jìn)而到漢族商人,，再到漢藏融合的轉(zhuǎn)變,。變化中，雍正筑土城和設(shè)惠遠(yuǎn)寺是其轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn),，而漢族人的到來是奠定泰寧古鎮(zhèn)人文現(xiàn)狀的基礎(chǔ),?；蜓裕幑沛?zhèn)是解讀元代以來甘孜藏區(qū)漢藏民族交流交往交融的生動(dòng)案例,，也是“絲路甘孜”盛開的一朵美麗格?；ā?/p>
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