■ 彭林
文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心,，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標(biāo)志。文化淺層的標(biāo)志包括服飾、語言、節(jié)日,、飲食方式,、居住形態(tài)等,，深層的標(biāo)志則是基于共同文化的共同心理素質(zhì),。在民族內(nèi)部,，無論身份高低,、財富多寡、是男是女,、年齡長幼,，都凝聚在一個共同的文化之下。例如,，只要是漢族人,，大家都過春節(jié)、清明節(jié),、中秋節(jié),，過年都要吃年夜飯、貼春聯(lián),、放鞭炮,，這些都是漢民族成員彼此認(rèn)同的基本依據(jù)。
文化是民族生存發(fā)展之基,。一個民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng),，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心,，還有復(fù)興的希望,；反之，如果文化已經(jīng)消亡,，即使沒有敵軍入侵,，民族實際上就已經(jīng)滅亡。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況,，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替,，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種,，不僅民族政權(quán)覆滅,，而且作為文化意義上的一個種已不復(fù)存在。
在上古時代,，埃及,、兩河流域、恒河流域誕生了人類最早的文明,。大約在公元前后,，這些地區(qū)的文明被外來文明所置換。今天的埃及、伊拉克,、印度文明等,，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”,，這些屬于被外來侵略者強制消滅的文明。歷史上還有因為自身原因而失落的文明,，中國的契丹文明就是典型代表,。唐宋時期，契丹是中國北方最強大的民族之一,。他們建立的遼國,，與宋朝南北對峙，有自己獨特的文化,；但在與周邊民族交往的過程中,，由于不注意保存文化，喪失了彼此認(rèn)同的核心,，最終走向了消亡,。
由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義,。但是,，有人舉起多元文化的旗號加以反對，認(rèn)為如今是多元文化的時代,，再提主體文化就是狹隘的民族主義,。這種說法似是而非，亟須澄清,。
多元文化是就全球文化而言的,，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理,、氣候,、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別,，各民族的文化面貌各呈異彩,。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性,，應(yīng)享有平等的尊嚴(yán),。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后的大約500年中，西方殖民者壟斷了全世界的資源,，長期奴役許多地區(qū)的人民,，毀滅了他們的文明,。殖民者為了證明自己的行為合理，制造出了“西方文明中心論”,，企圖摧毀異質(zhì)文明的自尊,。
迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的,。多元文明并存,，正好可以相互補充、相互學(xué)習(xí),。文化交流的前提，是本土文化的存在,；如果本土文化都失落了,，又用什么去交流？當(dāng)今世界,，由于交通與傳媒十分發(fā)達,，各國、各民族的交往更為便利,，文化之間的交流與傳播也更為頻繁,。但有一點始終無法改變：文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個民族必須有屬于自己的文化,。在民族國家還將長期存在的人類社會,，民族文化的主體性仍要加強。
人類文明猶如百花園,，只有每個民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨特姿容,，百花園才會最美。每個民族把自己的文化發(fā)展好,、形成特色,，就是為人類文明增光添彩。“只有民族的,，才是世界的”,，說的正是這個道理。在新的歷史條件下,，中華民族必定能為人類作出更多貢獻,。其中一個重要貢獻，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài),。
