■ 劉杰
近讀《晏子春秋》,，一個強烈的印象是晏子的辭讓精神：給他配備好馬好車,，他推辭了,，原因是自己已經(jīng)有馬有車,，無非是馬老了一點,，車破了一點，但他覺得這比沒馬沒車者強多了；給他提高俸祿，以養(yǎng)家親,，他又辭退了，說是多高的職位享受多少的薪水,，自己的那份報酬養(yǎng)家已綽綽有余,。
利之所在，容易使人忘乎所以,，為什么晏子把待遇福利看得如此云淡風輕,？“廉之謂公正，讓之謂保德”“讓者,，德之主也”,，對“讓”之德，晏子有著清醒認識,。尊重是涵養(yǎng)的體現(xiàn),，淡泊是美德的基石，謙就是尊重別人,，讓即是淡泊名利。在接人待物上謙遜禮讓,，正是高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn),。
知讓謂之有德。晏子說：“凡有血氣者,，皆有爭心,。怨利生孽，維義可以為長存,。且分爭者不勝其禍,，辭讓者不失其福。”讓還是爭,，雖一字之差,，內(nèi)在的品質(zhì)頗耐尋味，而后果更是相差甚遠,。讓看似失,，其實是得，得到的是心安,，得到是信任,，得到的是福而不是禍。而爭就不同了，爭看上去是得,，可一旦過分,，就會失去一些更有價值的東西，比如認可,，比如和諧的人際關(guān)系,。“盛滿易為災，謙沖恒受福”,，吃虧是福,，說的就是這個道理。
讓是一種修養(yǎng),，更是一種境界,。1955年全軍實行軍銜制，毛澤東提議,，許光達授大將銜,。許光達獲知消息，一夜未眠,，翻來覆去,。他向軍委領(lǐng)導提交“降銜申請”，要求“授我上將銜,。另授功勛卓著者以大將”,。在他看來，“授得太高了”“上面還有那么多人比我強”“好多人性命都丟了啊”,！不僅是許光達,，置生死于不顧的老一輩革命家，都有“見榮譽就讓,，見困難就上”的境界,。
有修養(yǎng)的人以不貪為美，以能舍為榮,，以辭讓為德,。谷文昌、孔繁森,、楊善洲,、沈浩，無不是吃苦在前,、享受在后的典范,，在組織上給予的優(yōu)厚待遇面前，他們的選擇是辭讓,，而且甘愿到最艱苦的地方去拼搏創(chuàng)業(yè),，為有困難的群眾送去最溫暖的陽光。不爭與錙銖必爭，不僅是寬宏大度與斤斤計較的分割線,，亦是君子與小人的最大區(qū)別,，更是人生境界迥異的重要影響因素。為群眾謀福祉而不是貪圖自己的利祿享受,，才是一名優(yōu)秀的領(lǐng)導干部應有的價值選擇,。
也許有人會說，“不滿足是向上的車輪”,。這句話有一定的道理,，但不滿足之心必須用在恰當?shù)牡胤剑駝t就可能適得其反,。古往今來不知辭讓,、貪欲膨脹者大有人在，他們把名和利看得特別重,，把德和義全拋到了腦后,，在他們眼里，讓等同于傻,，不爭就是愚笨,。然而，試看劉瑾,、和珅之流,，到頭來恰恰是那個他們奉若神明的“爭”字，將自己推向了罪惡的深淵,。由是而言,，一個人的不滿足，應當體現(xiàn)在謀事創(chuàng)業(yè)中,，體現(xiàn)在修身養(yǎng)德中；功名利祿面前,，矛盾糾紛面前,，主動謙讓而不是分毫必爭，才是為人處事的要義所在,。
讓是德之主,，貪為惡之源。不為物質(zhì)所惑,，不為利祿所困,，懂取舍，知辭讓,，是人性之善,，更應成為黨員干部的自覺追求。
