■ 楊中良
在崇尚德行的傳統(tǒng)文化里,，“學習”不僅是為了增強本領,，更重要的是修身律己、涵養(yǎng)品德，實現(xiàn)內(nèi)在人格的完滿與升華
優(yōu)秀古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,，語約意豐，其思想意蘊和智慧光芒穿越時空,，歷久彌新,。為政者，常常品讀,，如同與智者對話,，啟思益智，能得為官從政之真諦,；又似與圣賢同行,，修身養(yǎng)性，方入為國為民之境界,。
“問渠那得清如許,，為有源頭活水來”，在古典詩詞中,，“學習”是一以貫之的主題詞,。“學者非必為仕，而仕者必為學”,，強調(diào)為官者應該善于學習,、勤于學習。保持“已到凌云仍虛心”的胸懷,，培養(yǎng)“書卷多情似故人,，晨昏憂樂每相親”的行動自覺，讀書不輟,，日知其所無,，才能成就高遠的境界、開闊的胸襟,、通達的學識,、敏捷的思維，做人為官自能不墜俗途,，不落窠臼,，樹立起“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”的形象。
中國的古典智慧,，更加突出“學習”的實踐性特色,。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”,，陸放翁這句詩流傳千古,，用膾炙人口的韻律，將學習與實踐的辯證關系表現(xiàn)得深刻而又生動,。“坐議立談,、無人可及，臨機應變,、百無一能”的空談干部終將被時代拋棄,，新時期的領導者既要有“腹中貯書一萬卷”的底氣，又要有“于無字句處讀書”的智慧,。既讀破萬卷書,，又認識現(xiàn)實問題與矛盾，才能筆下能出千言,、胸中亦有良策,，才能“居高聲自遠，非是藉秋風”,。
當然,，在崇尚德行的傳統(tǒng)文化里，“學習”不僅是為了增強本領,，更重要的是修身律己,、涵養(yǎng)品德，實現(xiàn)內(nèi)在人格的完滿與升華,。“禍福無門,，惟人所召，然陷其身者,，皆為貪冒財利”,。為官之德首在清廉，做到“清風兩袖朝天去”,，才能“免得閭閻話短長”,。唐人詩云：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人,。卻是平流無石處,，時時聞說有沉淪”。慮于微,、防于小、杜于漸，時時慎微,、處處慎獨,、在在慎己，從而保持“任爾東西南北風”的堅韌,、“我自巋然不動”的風骨,。
“大夫有諍臣三人，雖無道,，不失其家,。士有諍友，則身不離于令名,。”保持清廉,，也要涵養(yǎng)良好的家風、純潔“朋友圈”,。領會“父母之愛子女,，則為之計深遠”的智慧，養(yǎng)成“國計已推肝膽許,，家財不為子孫謀”的操守,，正好家風、管好家人,、處好家事,，才能避免“禍起蕭墻”。古人云,，“勢利之交難以經(jīng)遠”,，以利相交，利盡則散,；以權相交,，權盡則棄。努力多交“益友”,、傾心去交“諍友”,，才能受益終生。
品讀古典詩詞,，最難捉摸的是境界,，最可貴的也是境界。蘇軾一生仕途坎坷,，一貶黃州,，再貶惠州，最后貶到了“鳥飛猶是半年程”的儋州,，但是他超越了人生的得失與榮辱,，“盛衰哀樂兩須臾”,，“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”,，這并不是宣揚“人生如朝露”的虛無主義哲學,，而是以灑脫樂觀的心態(tài)對待生命中的挫折和不幸。其實,，不論面臨何種環(huán)境,，只要始終堅持把自己放在為人民服務的位置上，不為進退滋擾,，不為寵辱失態(tài),，始終以“此心安處是吾鄉(xiāng)”的心態(tài)履職盡責，面對誘惑才能百毒不侵,，面對名利才能淡然處之,，面對責任才能挺身而出。
