■ 葉小文
中華民族偉大復興必有文化復興,。復興不是復古,，要畫出最新最美的圖畫,，從文化建設上就要織好“兩創(chuàng)”這塊畫布，即對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,。這是今日國學之使命,。
織好畫布，須把握“經(jīng)”“緯”兩個坐標,。
坐標“經(jīng)”：梁漱溟曾講,，歷史上與中華文化若后若先之古代文化，或已夭折,，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命,。唯中國始終以其自創(chuàng)之文化,，綿永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存,。這當中,，必有它的道理、邏輯,。中國古代就有講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同等思想,，其中很多具有永恒價值,，要傳承，要弘揚,，要在新時代閃爍新光芒,。
坐標“緯”：面對中國幾千年未有之大變局，中華民族要重新屹立,，再圖振興,，全面建成小康社會,，建設富強民主文明和諧的中國，僅靠藏書樓的經(jīng)典,，傳統(tǒng)文化的智慧,，行不通。簡單回歸“克己復禮”的老路不行,，另起爐灶走“全盤西化”的邪路危險,。怎么辦？古今之間有“常”有“變”,，中西之間有“同”有“異”,。“知古不知今，謂之陸沉,，知今不知古,，謂之盲瞽”，要知常知變,，知同知異,，在馬克思主義指導下，走綜合中西文化之優(yōu)長的綜合創(chuàng)新之路,。
坐標“經(jīng)”,，提示不離不棄；坐標“緯”,，促使創(chuàng)造創(chuàng)新,。在“經(jīng)緯”間的“兩創(chuàng)”，是“經(jīng)天緯地”的大手筆,，頂天立地的大工程,。今日國學，當在其中復位,、復興,，成為顯學。
然而,，正如梁漱溟所說,，“中國文化卓異之點可以指數(shù)者甚多”。那么,，馬克思主義與傳統(tǒng)文化如何契合或兼容,？
“馬上得天下，不能馬上治之”,。馬克思主義的基本立場觀點方法,，無論打天下、治天下都通用,，但具體階段的側重點肯定不同,。打天下要走自己的路,，治天下更要走自己的路，“走自己的路,，這就是結論”,。通過武裝斗爭打出了天下，不可能在治國理政,、調(diào)整內(nèi)部矛盾時照樣不斷打下去,。以儒家學說為主導的傳統(tǒng)文化所包含的豐富的治國理政、立德化民的智慧,，可為今天“資治通鑒”,。正心誠意修齊治平，可以,、也應該成為當政者的修養(yǎng)和為政之道,。何況“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等許多智慧,，打天下治天下都用得上,。
還在戰(zhàn)爭年代，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》就注意從傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng),。今天“三嚴三實”的“嚴以修身”,，更是君子自強不息、厚德載物的當代傳承,。中國有推崇君子人格的傳統(tǒng),。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡,，修齊治平、治國安民的政治理想,，“載舟”“覆舟”,、居安思危的憂患意識，“國而忘家,，公而忘私”的精神境界,，“吾廬獨破受凍死亦足”的民本情懷等，這些中國傳統(tǒng)文化的“君子之德”,，與共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的根本宗旨相契相合,。
中西醫(yī)怎樣結合、中西餐如何搭配,，尚且不易,；馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之異同，必有糾結,。但實踐已大踏步前進,，理論已煥然一新,，馬克思主義中國化的新境界在不斷開辟。今日國學,，當在其中受益,、受任，成為新學,。
“經(jīng)天緯地”說國學,，國學可以成為顯學、新學,，興國之學,。
