甘孜日報 2024年10月31日
◎王學斌
一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的
認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉
近日,，習近平總書記走進安徽桐城古城內(nèi)的六尺巷,，重溫張吳禮讓典故后指出，“六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧,，要作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場所,，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用,，營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境”,。返本而開新，汲古且言今,。六尺巷所蘊含的寶貴治理智慧,，至今仍值得我們悉心體味、深入挖掘,。
六尺巷很短,，所留存的歷史卻很長。相傳清康熙年間,，名臣張英在安徽桐城的家人因宅基問題與鄰居吳家發(fā)生糾紛,，張家人千里傳書到京城求助，張英收書后遂批詩一首加以開導,。張家人得書后豁然開朗,、恍然大悟，主動退讓三尺,，吳家人見狀深受感動,，亦退讓三尺，聞名歷史的六尺巷因此形成,。此后,，六尺巷的故事通過方志、口碑,、風物,、戲劇等媒介形式流播綿延已300余年。
六尺巷很窄,，所展示的道理卻很寬,。六尺窄巷，究竟寬在何處,？顯然不是寬在“六尺”上,，而是寬在故事主人公張英的心靈境界上,，寬在故事背后的道理上。以張英,、張廷玉為代表的桐城張氏是有清一代官聲顯赫的名門望族,。張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，康熙對他的評價是：“始終敬慎,，有古大臣風,。”張英淡泊名利,，為官時秉公直諫,，“民生利病，四方水旱,，知無不言”,，平時教育子弟倡導“務本力田、隨分知足”,，并寫下《聰訓齋語》《恒產(chǎn)瑣言》兩部家訓,，可見其宏大格局與為人氣象。區(qū)區(qū)六尺之巷,，彰顯著張英“心底無私天地寬”的博大品格,。
六尺巷很小，所涵括的意義卻很大,。習近平總書記強調(diào),，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法,。自古以來,，中華民族形成了一套講信修睦、親仁善鄰的處世之道,。《禮記·禮運》有云：“大道之行也,，天下為公,，選賢與能，講信修睦,?！薄蹲髠鳌る[公六年》寫道：“親仁善鄰，國之寶也,?！薄墩撜Z》也曾主張：“禮之用，和為貴,?！贝撕湍?、秉持誠信、講求仁義,、以和為貴,，在千百年間逐漸內(nèi)化為中國人的文化基因。
近年來,，安徽桐城堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引,，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，將六尺巷典故蘊含的禮讓和諧精神注入社會治理,，總結(jié)提煉出“聽,、辨、勸,、借,、讓、和”的“新時代六尺巷工作法”,?！奥牎保媪私?，兼聽則明,；“辨”，釋法明理,，明辨是非,；“勸”，動之以情,，曉之以理,；“借”，借力調(diào)解,，多方疏導,；“讓”，強者先讓,，互諒互讓,；“和”，修復關(guān)系,，重歸和諧,。如此六道程序，體現(xiàn)了地方治理中法治,、德治,、自治有機融合的思路，扎扎實實走出了一條源頭治理,、多元共治,、和諧共享的基層治理之路,。當?shù)匕傩毡涣呦锾N含的禮讓和諧精神所感召，矛盾化解在源頭,、紛爭調(diào)處在基層,，成為中華“和文化”的自覺踐行者。
六尺巷很古,，所體現(xiàn)的價值卻很新,。“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn),，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈性作用,，這要求我們積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應,、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,，把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當代價值的文化精神弘揚起來,。六尺巷的故事雖發(fā)生在古代，但其精神內(nèi)涵卻具有彌足珍貴,、亙古亙今的當代價值,。這啟示我們，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同的時代價值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,。
做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系,。一方面，應善于賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素資源新的文化形式或載體,，經(jīng)過深刻的創(chuàng)造實踐,，形成新的文化特質(zhì)，從而實現(xiàn)對文化資源的再利用,，比如六尺巷借用歷史典故來化解矛盾,，促進和諧相處,；另一方面，應善于按照時代的新情況,、新要求和新進步,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、道德規(guī)范,、情感模式,、風俗習慣、行為方式,、生活智慧,、科學技術(shù)、文學藝術(shù)等進行加工,、改造,、優(yōu)化、重組,，加以拓展,、完善，從而賦予其新的時代內(nèi)涵,，比如“六尺巷工作法”已不單是對傳統(tǒng)文化的繼承,，更是一種基層社會治理方法的創(chuàng)新，融入發(fā)展全過程人民民主的地方實踐當中,。
六尺巷里天地寬,，讓他三尺又何妨。不斷回望歷史,、叩問傳統(tǒng),，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，創(chuàng)新探索社會治理之道,，我們的社會定會更加和諧美好,。相信未來將涌現(xiàn)出更多古今輝映的新“六尺巷”故事。
轉(zhuǎn)載自《光明日報》
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