薩爾吉：站在北大講臺上的康巴第一人
《甘孜日報》 2014年09月15日
■ 記者 唐闖 文/圖
走進(jìn)北大并不容易，走上北大的講臺,，傳道授業(yè)解惑更不容易,，但薩爾吉做到了。薩爾吉祖籍德格,，出生成長在康定,。如今，他是北京大學(xué)外國語學(xué)院的副教授,，從事梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究,。
薩爾吉有一個夢想：他希望藏文化在北大有一席之地，他更希望能在北大開設(shè)與藏文化相關(guān)的課程,，向更多的人傳授藏文化,，讓更多的人了解藏文化。
在薩爾吉看來,，自己在登山,，登一座永遠(yuǎn)需要付出全力攀登方能前進(jìn)一點的大山。
一
薩爾吉夢想的胚芽初始于大學(xué)時代,，一次偶然的事件曾經(jīng)深深刺痛了他,。
1994年，薩爾吉走進(jìn)中央民族大學(xué),，就讀宗教學(xué)專業(yè),。大一的時候，薩爾吉被分進(jìn)了一個混合寢室,，與其他系的幾名學(xué)生住在一起,。中秋節(jié)這一天，大家拉著薩爾吉一起喝酒,，薩爾吉婉拒了喝酒的邀請,，并表示自己不會喝酒。對方對此感到疑惑,，扔下一句話：“藏民族應(yīng)該喝酒才對啊,。”
對方一句無心的話，卻讓薩爾吉一下子“清醒”過來：原來別人是以喝酒與否來認(rèn)識藏民族的,。此后,，薩爾吉從更多的人那里了解到，不少人也是站在喝酒,、打架的角度來看待藏民族的,。
這讓薩爾吉無言以對,，他想辯駁些什么，卻找不到任何理由,。因為就連他自己對本民族的文化和歷史也知之甚少,，薩爾吉心中隱隱作痛，這種痛更多的是對自己的無知,，對藏文化尚未真正被更多人了解而生的一種悲涼之感,。
薩爾吉不認(rèn)同藏民族在很多人心目中喝酒、打架的身份認(rèn)證,，他意識到再也不能強化這個身份標(biāo)簽了,。薩爾吉開始在內(nèi)心追問：自己該以怎樣的方式讓更多的人真正了解藏民族和藏文化。
最初,，薩爾吉考慮回到故鄉(xiāng),，在文化傳承的事業(yè)上做一些實事。薩爾吉希望畢業(yè)后能到甘孜州的宗教局之類的單位上班,。尚是大學(xué)生的薩爾吉認(rèn)為,，這些單位和自己的專業(yè)比較對口，自己回去了,，將有機會努力做一些對民族文化的發(fā)掘與傳播有益的事情,。
為了在將來實現(xiàn)自己的抱負(fù)，在中央民族大學(xué)讀書期間,，薩爾吉把業(yè)余時間也充分利用起來,，刻苦攻讀各門專業(yè)課，每門功課他都努力爭當(dāng)?shù)谝?，薩爾吉希望為將來打下堅實的底子,。同時，他也想通過自己的努力,，讓人們看到藏民族的另一面,，他想讓更多的人通過自己，消除誤解,。
然而,，在大學(xué)畢業(yè)那一年，薩爾吉既定的人生規(guī)劃卻發(fā)生了改變,。1998年,，薩爾吉看到了北京大學(xué)招收宗教學(xué)碩士研究生的招生簡章。這份簡單的招生簡章勾起了薩爾吉對往事的回憶,，已準(zhǔn)備回到家鄉(xiāng)的薩爾吉開始猶豫了：繼續(xù)攻讀,，還是立刻回到家鄉(xiāng)，參加工作,？
二
時間回到1994年,，在康定中學(xué)的一次高考動員會上,，薩爾吉第一次從老師口中知道了北京大學(xué)。對十多歲的薩爾吉而言,，盡管自己的學(xué)習(xí)成績很優(yōu)秀,，透過老師的描述，他卻發(fā)現(xiàn),，北京大學(xué)是遙遠(yuǎn)的星辰,，可望而不可及。
在父親的建議下,，在高考志愿表上，薩爾吉填上了中央民族大學(xué),。最終,，薩爾吉以甘孜州文科狀元的成績被中央民族大學(xué)錄取。就讀中央民族大學(xué)期間,，中央民大與北大相隔不遠(yuǎn),，但在北京讀書的那些年，薩爾吉始終沒有去過北大,。薩爾吉告訴記者,，在他心目中北大是一個精神高地，不是輕易可以踏足的,。
1998年,，一條可以通往北大的路就擺在薩爾吉面前，對薩爾吉而言,，盡管自己不一定能夠考上,，但走進(jìn)北大的愿望卻因此被點燃了。就在自己猶豫不決的時候,，薩爾吉想到了父親,。
在薩爾吉的人生道路上，父親扎西次仁一直影響著自己,。扎西次仁于1959年考入中央民族大學(xué)預(yù)科班,，14歲正式就讀中央民族大學(xué)。1966年,，扎西次仁響應(yīng)國家號召,，回到甘孜州。
父親曾告訴薩爾吉：“如果沒有解放,，也就沒有機會讀書,，是黨培養(yǎng)了自己。”在薩爾吉成長的道路上,，父親一直是個引路人,，很小的時候,，父親給自己買書從來不遺余力，從世界名著到科幻雜志,，凡是自己喜歡的,，父親都全力滿足。
為了培養(yǎng)薩爾吉的意志力,，父親經(jīng)常帶薩爾吉爬山,，不走那些大道和好路，專門挑選最難走的山路,，艱難的爬向山頂,。薩爾吉說，他和父親幾乎走完了康定所有的山,。每次薩爾吉要懈怠的時候,，總看見父親的身影走在最前面，他咬咬牙,，加把勁又往上爬,。
在父親引導(dǎo)下，薩爾吉通過書本打開了自己的視野,，練出了強健的體魄和頑強的意志,。在薩爾吉一步一步走進(jìn)大學(xué)，走到北京的征途上,，父親一直鼓勵著薩爾吉,。
最初，對于父親當(dāng)年的選擇,，薩爾吉并不理解,，他一度認(rèn)為父親很“傻”，為什么不留在北京,，而要選擇回到故鄉(xiāng),，回到空闊蒼茫，似乎一無所有的高原上,？當(dāng)薩爾吉就讀中央民族大學(xué)之后,，他開始漸漸理解了父親的人生選擇。
就像爬山那樣,，在那個年代,，父親選擇了最難走的路。
自己該選擇留下,，還是回到故鄉(xiāng),？憑借自己的學(xué)歷，回到故鄉(xiāng)自然會很快進(jìn)入一個好的單位，實現(xiàn)當(dāng)初的人生設(shè)想,；而選擇留下,，意味著要接受新的挑戰(zhàn)，而且結(jié)果是未知的,，也許成功,，也許名落孫山。
這就像登山,，走大路上山不費力,，卻無法領(lǐng)略風(fēng)景的奇絕之處，走一條艱難的小徑,，雖疲憊艱險,，卻能在艱辛中體會到精神上的富足?；剜l(xiāng)意味著什么,，留下又意味著什么？在心靈的天平上,，薩爾吉衡量著未來，往日隨父親登山的情景又歷歷在目,。
薩爾吉做出了與父親不同的選擇,。
經(jīng)過一番思索，薩爾吉意識到,，時代變了,，時代對人的要求也改變了，僅有一張本科大學(xué)文憑已不能滿足時代的要求,，人要順應(yīng)時代的發(fā)展,。
與父親一番商量后，經(jīng)過深思熟慮,，最終,，薩爾吉決定報考北大宗教學(xué)碩士研究生，去攀登另一座高山,。他希望在父輩的基礎(chǔ)上,，走得更遠(yuǎn)一些，或許,，將來在弘揚民族文化方面能做的事,，也更多一些，更深入一些,。
1998年9月,，薩爾吉收到了北大的錄取通知書，他成為當(dāng)年唯一一位被錄取的北大宗教學(xué)碩士研究生,。
三
帶著美好的愿望,，薩爾吉如愿走進(jìn)了北大,，卻在一時間失去了方向。碩士階段的學(xué)習(xí)與本科有很大的差別,，學(xué)業(yè)要自理,，不再有規(guī)劃好的課表和課程，而讀書,、研究的課題及方向也主要靠自己獨立尋找和完成,。
面對大把大把的時間，薩爾吉有些茫然,，一時間不知道該如何分配,。在北大，薩爾吉第一次體驗到了什么叫做學(xué)問,，什么叫自由,、獨立。
為了盡快走出迷茫,，薩爾吉不但聽本系的專業(yè)課,，也跑到別的系聽課，這些課或多或少與自己的專業(yè)有聯(lián)系,。而聽課之余的時間,，薩爾吉幾乎都泡在圖書館，他閱讀了大量專業(yè)方面的書籍,，做了不少筆記,。隨著學(xué)習(xí)的深入，結(jié)合自身的優(yōu)勢和特點,，薩爾吉漸漸把學(xué)術(shù)研究的方向鎖定在藏傳佛教方面,。
碩士研究生即將畢業(yè)之際，薩爾吉以論文《從<菩提道燈論>看阿底峽的思想及其對西藏佛教的影響》給自己三年的努力交上了一份合格的答卷,，一個全新的研究領(lǐng)域也逐漸展現(xiàn)在薩爾吉面前,。
通過三年的研究生學(xué)習(xí)生涯，薩爾吉深深感到,，沒有扎實努力的精神,、刻苦求真的追求以及深厚的學(xué)識、修養(yǎng),，傳承民族文化,、并將之發(fā)揚光大只是一句空談。三年的研究生學(xué)習(xí)也讓薩爾吉慢慢認(rèn)識到了自己尚有許多不足之處：對藏傳佛教的典籍,、經(jīng)文的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，尤其是一些藏傳佛教的原典還尚未涉足；站在藏傳佛教研究的角度，自己的藏文水平還比較有限,；而要真正認(rèn)識,、研究藏傳佛教，又無法繞過對梵文的研究和修習(xí),。
薩爾吉順利從北大畢業(yè),，可是自己急需提高的方面還不少，薩爾吉感到時間嚴(yán)重不夠用,。當(dāng)薩爾吉把目光放得更遠(yuǎn),、更高的時候，他希望自己百尺竿頭更進(jìn)一步,，他渴望能繼續(xù)攀登屹立在前方的一座座“高山”,。
事有湊巧，薩爾吉2001年7月研究生畢業(yè),，10月,，挪威奧斯陸高等研究中心與西藏大學(xué)開展交流學(xué)習(xí)活動，并面向全藏區(qū)發(fā)出邀請,，經(jīng)奧斯陸大學(xué)文化研究系顏子伯教授推薦,，薩爾吉以訪問學(xué)生的身份前往挪威。
到了挪威,，薩爾吉才得知,，挪威一名富翁花巨資從阿富汗購得珍貴的早期佛教寫本，在征得這名富翁的同意后,，從事梵文研究的顏教授發(fā)出邀請，希望集全世界梵文研究者的力量,，共同研究,。
在挪威求學(xué)期間，薩爾吉不僅參與了阿富汗出土的早期佛教寫本的研究工作,，并在奧斯陸高等研究中心聽受梵文課程,。在挪威，薩爾吉認(rèn)識了世界各地一流的學(xué)者,，第一次接觸到了佛教原本,。
在挪威，薩爾吉圓了自己修習(xí)梵語的夢想,。一年后,，薩爾吉返回中國，繼續(xù)在北京大學(xué)攻讀宗教學(xué)博士學(xué)位,。
四
2003年,，薩爾吉倍感藏文水平聽待提高，遂休學(xué)一年，前往四川省藏校學(xué)習(xí)藏文,。此后,，薩爾吉又前往德格麥宿宗沙地區(qū)的康謝佛學(xué)院進(jìn)一步修習(xí)藏文。佛學(xué)院內(nèi)無電,，沒有任何通信設(shè)備,，通往外界的通道只是一條土路，但在這個偏僻的地方,，薩爾吉卻找到了自己渴望的清靜,。
最初，薩爾吉提出與僧人同吃同住,，佛學(xué)院的堪布并未同意,，但每天，薩爾吉可以和僧人們一同在大殿上上課,，一同修習(xí),。后來，堪布指派了一個來自拉薩與另一個來自康區(qū)的僧人同薩爾吉共同修習(xí)佛教因明學(xué),、中觀哲學(xué),。在兩位僧人的幫助下，通過相互交流,，薩爾吉進(jìn)步很快,。
一天，薩爾吉牙痛難忍,，佛學(xué)院距離縣城上百公里,，薩爾吉盤算了一下來回的時間，大概要一兩天,。為了不耽擱學(xué)習(xí)時間,，薩爾吉索性在佛學(xué)院附近找了個赤腳醫(yī)生，活生生看著自己的牙被拔掉,。
在佛學(xué)院修習(xí)期間,，薩爾吉并沒有放下研究工作，在學(xué)習(xí)之余,，他利用時間為即將寫作的博士論文構(gòu)建框架,。2004年，薩爾吉回到北大,，用兩年時間撰寫博士論文,。最終，薩爾吉的博士畢業(yè)論文《大方等大集經(jīng)》之研究,，順利完成,。這項研究成果直接推動了2010年度國家社會科學(xué)基金項目“《大方等大集經(jīng)》研究工作”的啟動,。
從2006年開始，薩爾吉頻頻與國內(nèi)外的佛教及梵語研究機構(gòu)合作,，撰寫了一系列藏傳佛教方面的論文,。這些論文都意在通過文獻(xiàn)學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合的方式，重新看待和闡釋藏傳佛教,，在中國藏傳佛教的研究范圍內(nèi),，極少有學(xué)者以這樣的方式開展研究工作。
薩爾吉無疑成為了一個開拓者,。
薩爾吉告訴記者,，在挪威，西方人早就在做藏文文獻(xiàn)史的研究工作,，他受到啟發(fā)和鼓勵,，將這種研究方式與哲學(xué)研究和哲學(xué)思想結(jié)合起來。而其難點在于不容易把握文獻(xiàn)學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合點,。
就在記者采訪薩爾吉的時候,，薩爾吉也即將打點行裝，準(zhǔn)備不日出發(fā),，前往印度,、尼泊爾等地考察，再一次開啟自己的藏傳佛教研究之旅,。薩爾吉告訴記者,，在他看來，學(xué)術(shù)研究只有對文化交流起到促進(jìn)作用,，才是正途,。
從初入大學(xué)婉拒喝酒到執(zhí)著于藏傳佛教的研究，為了實現(xiàn)傳承和推廣藏文化的夢想,，薩爾吉通過自己的努力,，站在了北大的講臺上，他身后那一片堅實的雪域高原,，正等待著他挖掘出更多學(xué)術(shù)成果。
在結(jié)束采訪的時候,，應(yīng)記者的要求,，薩爾吉回望康定，回首他多少次打量過的土地,，結(jié)合自己多年來走出康巴的感受,，他不無感慨地說：“康巴人不把生活具體化，不被日常俗事牽絆,，這是性格中的優(yōu)點,；同時,，康巴文化又有不思進(jìn)取，散漫,，比較隨意的一面,。”
薩爾吉說，唯有學(xué)會交流,，試著改變,，才能避免被淘汰的命運。薩爾吉如是說,，多年來,，他也以這樣的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。一萬年太長,，只爭朝夕,，薩爾吉說，自己會一直努力堅持走下去,，直到有一天,，自己再也無法站在講臺上。
