甘孜日?qǐng)?bào) 2022年03月31日
◎羅凌/文 格桑澤仁/圖
九月，是巴塘一年中最好的季節(jié),，若用藏歷歷算，此時(shí)正值八月。南風(fēng)微醺,，花果飄香，周遭的山像調(diào)色盤，重重疊疊的紅、黃,、綠恣意潑染著大自然，晚夏的寫意與初秋的工筆,，儼然一篇辭采華茂的賦,，絢麗繽紛地呈現(xiàn)出“高原江南”獨(dú)有的特質(zhì)。
這是跳藏戲的季節(jié),。在巴塘,，一年要跳兩次藏戲。藏歷五月的“雅索節(jié)”恭迎夏日的到來(lái),，八月的“央勒節(jié)”送夏迎秋,。兩個(gè)節(jié)日從清朝沿傳到今天，已有數(shù)百年歷史,，其中尤以“央勒節(jié)”最為隆重。藏戲與藏傳佛教淵源深厚,，每年的“兩節(jié)”,，巴塘康寧寺在縣城西郊的休閑勝地“龍王塘”聚僧誦讀“迎夏送夏經(jīng)”，藏戲團(tuán)披掛行頭閃亮登場(chǎng),，“雅索節(jié)”跳三天,，“央勒節(jié)”跳七天，巴塘人謂之“央勒羌”（央勒即藏戲,；羌即表演）,。凡節(jié)必過(guò)的巴塘人重視“央勒節(jié)”的程度不亞于春節(jié)，他們把半個(gè)家搬到“龍王塘”,，搭起潔白的帳蓬,，看戲、聚餐,、跳弦子,，在極具儀式感的娛樂(lè)里祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事如意,。
“龍王塘”是有來(lái)頭的,，即巴塘八景中的“柳林較射”。史料記載：“龍王塘依山傍水,，有一近80畝平坦,、開闊的平壩,。壩內(nèi)綠草茵茵，花團(tuán)綿簇,，樹木茂盛,，沿巴曲河畔的柳樹成片成蔭，絲絲婀娜,，恰似一幅天然美景,。自清代以來(lái)，寺廟喇嘛聚于此誦經(jīng),，演藏戲,，民眾稱作“央勒羌”。每年春季,，土司頭人常在此習(xí)兵練武,，騎馬射箭，冠以美名‘柳林較射’,。夏季則攜食簞,，酒醉歌盡，盡情狂歡,，曰：逛柳林子,。”民國(guó)初年巴塘代理知事齊贊廷詩(shī)贊：“講武當(dāng)年事已遷,，空留跡趾憶前賢,。一灣流水千株樹，贏得消閑九夏天,?！?/span>
藏戲又稱“阿吉拉姆”，起源于十七世紀(jì),，為藏族橋梁專家,、藏傳佛教高僧唐東杰布(1385-1464)所創(chuàng)。唐東杰布出生在后藏昂仁日烏齊,，幼時(shí)家境貧寒,，以牧羊?yàn)樯赡旰螽?dāng)過(guò)兵,，做過(guò)生意,，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布,。他“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，在游歷期間,，深感西藏地域遼闊,、山高水險(xiǎn),，交通極不發(fā)達(dá)，給藏族人民的生產(chǎn)生活帶來(lái)了很大不便,。于是發(fā)下宏誓大愿,，要在雪域高原湍急的江河上架設(shè)鐵索橋。有人嘲笑他是彩云里跑馬,，石板上耕田,，干脆給他取了個(gè)外號(hào)叫“尊珠仰巴”，意思是瘋喇嘛,。但他沒(méi)有氣餒退縮,，最后終于贏得了人們的信賴和政府官員的支持。1430年,，他在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋,。為了募集更多的資金修橋、造船,、補(bǔ)路,，他邀請(qǐng)西藏山南瓊結(jié)縣白納家族能歌善舞的七姊妹，組成歌舞演唱隊(duì),，親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品,，讓她們穿上自己設(shè)計(jì)的服裝進(jìn)行表演，得來(lái)的資金用于修橋施工,。除了修橋,，唐東杰布最大的貢獻(xiàn)，是將起源于公元8世紀(jì)的藏族跳神舞蹈等宗教藝術(shù)從寺院宗教儀軌中分離出來(lái),，形成以唱為主,，結(jié)合誦,、舞,、表、白,、技的生活化表演,，完成了佛教向藏戲的過(guò)渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說(shuō),、神話故事融合在一起,，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù),，使過(guò)去那種單一的跳神舞逐漸戲劇化,，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。
1464年,，唐東杰布逝世,，享年79歲,。他一生中共建筑了58座鐵索橋，贏得了人們的愛(ài)戴和尊敬,，大家親切地贊譽(yù)他為“鐵橋活佛”,。作為藏戲的開山鼻祖，人們用各種形式紀(jì)念他,。至今,，藏戲開演和謝幕時(shí)，演員們都要對(duì)這位被譽(yù)為“千里平原上的國(guó)王”敬獻(xiàn)哈達(dá),，磕頭謝恩,。
傳統(tǒng)藏戲有八大劇目：《曲吉朗桑》《嘎拉旺布》（又名《花仙卓瓦桑姆》）《文成公主》《茹吉尼瑪》《郎莎姑娘》《智勉更登》《鄧月鄧珠》《白瑪雯波》,，在涉藏地區(qū)分為四大流派,。巴塘藏戲團(tuán)傳承的是“南派藏戲”，俗稱“江嘎冉”,。在386年的發(fā)展中,，其他民間藝術(shù)如弦子、鍋莊,、熱巴也穿插融匯在其中,，從而形成了不同于別處的藝術(shù)風(fēng)格。巴塘藏戲團(tuán)由農(nóng)民業(yè)余演員組成,，能完整地演完八大藏戲,。不過(guò)按慣例，不演《白瑪雯波》,，據(jù)說(shuō)歷史上曾演過(guò)一次該劇,，其間狂風(fēng)大作，天上下冰雹,，頗不吉利,，從此便不演此劇。作為與弦子藝術(shù)并稱為“兩張名片”之一的巴塘南派藏戲,，能原汁原味地口傳心授近四百年,，其間還經(jīng)歷了“十年浩劫”，實(shí)在非常難得,，被文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一,、文學(xué)家、戲劇家夏衍先生盛贊為“雪山上的紅牡丹”,。2008年2月16日,，巴塘藏戲被國(guó)家文化部列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
八大藏戲都有教育意義?！吨敲愀恰返墓适聛?lái)源于藏譯經(jīng)藏《方等部太子須大（上奴下手）經(jīng)》,，通過(guò)“盼子心切”“失寶受罰”“月下惜別”“舍己為重”“奪寶除妖”五個(gè)部分，講述了樂(lè)善好施,，不惜獻(xiàn)出雙眼,，感動(dòng)三界的王子智勉更登的故事；《文成公主》還原唐蕃和親的歷史,，歌頌藏漢兩族的情誼,；《郎莎姑娘》中的朗莎忍辱負(fù)重，被人打死,，又像《牡丹亭》里的杜麗娘一樣還魂,，最后山官父子修善棄惡；《鄧月鄧珠》則反映了手足情深,。
無(wú)論是小時(shí)候還是現(xiàn)在,，“央勒節(jié)”都是我們期盼的節(jié)日，看不懂藏戲,，但必須去湊鬧熱,，否則這一年就有缺憾。父親作為家中老大,，節(jié)前一個(gè)月會(huì)組織他的兄弟姐妹們開個(gè)家庭會(huì)議,，商議湊錢、做飯,、家什等各種細(xì)小瑣事,，然后派出家族中幾個(gè)壯勞力去“龍王塘”約定束成的地盤上拔草、平地,、做記號(hào),，表明“德嘎”家族今年還要在這個(gè)地方搭帳篷，其他人家看到記號(hào),，不會(huì)再來(lái)占地盤,。節(jié)日前一天，稱為“亞堆”,，不管有多麻煩,，都要在這一天把家搬下去,，晚上守帳篷的通常是堂姐夫,，做飯洗碗則是我們姐妹們的任務(wù)?！褒埻跆痢庇袃裳蹨厝?，由于水質(zhì)的原因，酥油茶和冒面與自來(lái)水做出來(lái)的不是一個(gè)味兒,，非常清香,。特別喜歡“央勒節(jié)”之夜,，它是一首詠嘆調(diào)：浩瀚的星光下，巴楚河的潮汐恢宏豐沛,，金沙江在九公里處等待它的匯入,；“龍王塘”幾百個(gè)帳篷透出光亮，依稀可見人影綽綽,，“好風(fēng)如水,，清景無(wú)限”，巴塘人對(duì)閑適生活的追求在這一刻表達(dá)得淋漓盡致,。我們期待著藏戲的鼓鈸和唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)地傳入帳篷中,，做什么都有心情，勁頭十足,。
“亞堆”的第二天,，藏戲正式開演。首先出場(chǎng)的是《江嘎冉》和《扎西協(xié)哇》,，這是藏戲中居首位的兩個(gè)最古老的戲,，流淌著祝福吉祥、祈禱幸福的主弦律,。在大號(hào),、鎖吶、胡琴,、笛子,、鼓、鈸的敲擊聲中,，演員們戴著面具邊跳邊唱：
想到歡樂(lè)的舞場(chǎng)中心,，
到這幸福的舞場(chǎng)中心。
從右舉步跳踢踏舞,，
請(qǐng)莫錯(cuò)亂舞步,！
舞蹈場(chǎng)地雖小，
四周都是綠柳??！
畫眉鳥美妙的歌聲，
聞之使人耳悅心醉,。
相傳,，在藏東的協(xié)德山和白馬湖之間，有一位漁夫名喚邦列爭(zhēng)巴,，以打獵和捕魚為生,。山間湖上，總有仙女下凡唱歌跳舞，邦列爭(zhēng)巴便和仙女們成了好朋友,，她們教他歌舞,，他潛心學(xué)習(xí)，成了有名的藝人,。后來(lái),，邦列爭(zhēng)巴把歌舞技藝傳給了亞龍協(xié)扎人。唐東杰布率亞龍協(xié)扎人演出募捐,，在險(xiǎn)峻要道上成功架橋后,，亞龍協(xié)扎人表演了《江嘎冉》和《扎西協(xié)哇》以示慶祝，表達(dá)吉祥如意的愿景,。之后,，這兩出戲便成了藏戲的開臺(tái)戲。
跳完《江嘎冉》和《扎西協(xié)哇》,，藏戲團(tuán)的長(zhǎng)者會(huì)告訴觀眾本次“央勒節(jié)”將要演的正劇名目,。要在一周內(nèi)演完七大藏戲是不可能的，完整地演完一出戲需要十天半個(gè)月,，因而通常都是取其中的折子戲演,。如果是《文成公主》，專演祿東贊求親或是公主進(jìn)藏那段,；若是《郎莎姑娘》,，其受虐待被折磨的一處是必演的。有些婆婆對(duì)媳婦不好,，人們就會(huì)嘲諷：“這些婆婆娘看朗莎姑娘受苦的戲時(shí)淚流滿面,，回家面對(duì)媳婦時(shí)就忘了戲里的人了！”
每當(dāng)藏戲團(tuán)的大帳篷在“龍王塘”的中央地段支起,，“咚咚,！咚咚咚咚咚咚咚！咚,！”的鼓聲敲響,，兩只鈸平擊、悶擊,、磨擊,、邊擊、較擊,，發(fā)出“嚓嚓嚓”的聲音,，一串繞口令般的對(duì)白從藏戲藝人口中蹦出，戴著各種面具的主角,、配角相繼出場(chǎng),，或高亢雄渾，或悠長(zhǎng)綿密的唱腔在秋色中回蕩時(shí),，每個(gè)巴塘人聚合自己的感悟,，懷著不同的心境。有的人手腳發(fā)癢,，恨不能自己也跟著唱兩句,；有的人馬上進(jìn)入角色，看到動(dòng)情處,，會(huì)情不自禁地對(duì)身邊的人講解劇情,，不管人家愿不意愿意聽；有些人則純粹是來(lái)觀看,、拍攝古老的服裝和道具的,。藏戲不同于弦子，弦子容易普及,，游客也可以跟著跳,；藏戲是綜合性表演藝術(shù)，有著古老的藏文化源流,，劇情里雜糅著歷史,、宗教、傳說(shuō),、神話,，唱詞為書面藏語(yǔ)，很多人聽不懂,，所以看藏戲的多數(shù)是上了年紀(jì)的老人或?qū)Σ卣Z(yǔ)言文學(xué)有深入研究的人,。但這不影響“聽”，正如純音樂(lè)不需要歌詞一樣,，曲調(diào)就是闡釋,。就我自己而言，藏戲的聲聲鼓點(diǎn),，莊重的“吉冬”（一個(gè)鼓師拿擊鼓棒和鈸同時(shí)演奏）,，激烈的“尼冬”（一個(gè)鼓師雙手拿擊鼓棒，另一個(gè)鼓師拿鈸同時(shí)演奏）,，一鼓
一鈸,，能敲到靈魂深處，映射出舊的歲月與時(shí)光,。它的唱腔,，那樣絲絲如扣，有如一聲嘆息,，讓我心生悲憫以至淚光點(diǎn)點(diǎn),。有人問(wèn)我：“你聽懂啦,？”我搖頭不語(yǔ)。內(nèi)心真正的感受是：我雖身在故鄉(xiāng),，它卻引發(fā)了我深藏在血脈里的鄉(xiāng)愁,；我非常后悔，讀書時(shí)為什么沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)藏文,。
藏戲的舞姿各各不同,，國(guó)王、大臣,、喇嘛,、船夫、婆羅門……大致分為十五種,，表演真實(shí)細(xì)膩,，生活氣息濃郁，群眾十分喜愛(ài),。唱腔因人定曲,，不同的人物有不同的唱腔，每句唱腔都有人聲幫和,，領(lǐng)腔與合腔類似于川劇的幫腔,。一百多種唱腔抒情、敘事,、說(shuō)理,、狀物，賦予了藏戲斑斕繁馥的色彩,。
因縣級(jí)財(cái)力拮據(jù),，以前只有極少量的資金投入，巴塘藏戲團(tuán)的收入主要靠募捐,。2012年以后,，縣財(cái)政將藏戲團(tuán)演員的工資納入財(cái)政預(yù)算，每人每月1300元,，全額發(fā)放目標(biāo)獎(jiǎng),。藏戲團(tuán)從業(yè)余成為了一支專業(yè)隊(duì)伍，服裝,、道具也“鳥槍換炮”了,。
不過(guò)依照習(xí)慣，大家還是要募捐,。誰(shuí)家募捐了多少,，藏戲團(tuán)會(huì)在“央勒節(jié)”的最后一天，即藏戲演出的尾聲“扎西交”上道謝,?！霸鹘弧庇袔讓右饬x,，祝賀本次“央勒節(jié)”功德圓滿，祈愿來(lái)年五谷豐登幸福安康,，感謝上天賜予大地的恩惠,。演員們向供奉在大帳篷中央的祖師爺唐東杰布莊重磕頭，把撒糌灑向天空,，謝幕,，“央勒節(jié)”便在熱烈的氣氛中結(jié)束了,。每當(dāng)聽到話筒里喊出：“XX顧伙（顧伙：巴塘方言藏語(yǔ),，即搭帳篷的某一家），捐款XX元,，道謝了,！”時(shí)，大家都會(huì)生出不舍與惆悵之感,，撤帳篷回家,，日子又恢復(fù)到平常的瑣碎里了。
無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展變遷,，藏戲團(tuán)換了多少個(gè)團(tuán)長(zhǎng)和演員,，行頭從舊變新，到北京,、昆明,、拉薩、成都,，上了四川衛(wèi)視,、康巴衛(wèi)視的舞臺(tái)，巴塘藏戲始終保持著古老的傳統(tǒng),，它是“活化石”一般的存在,。傳承得如此完整，除了政府的重視,、寺廟的宗教儀軌,、群眾的傾心喜愛(ài)外，還得益于農(nóng)民演員們由衷的熱愛(ài)和無(wú)數(shù)淡泊名利,、不計(jì)報(bào)酬的藏戲愛(ài)好者的文化情懷,。
芬芳的情懷
杜呷老師的家在老街上，獨(dú)門獨(dú)戶,，典型的巴塘特色民居,。干凈整潔的院落，地上鋪著白色磁磚,，擦洗得可以照見人影,，可見他們家的媳婦很能干,。幾棵蘋果樹正在抽枝，綠色的嫩芽透出喜人的春意,，紅色,、粉色的仙客來(lái)燦爛地綻放著。兩層加一個(gè)“砸口樓”的老式紅藏房,，在巴塘縣城已經(jīng)不多見了,，看上去，像他本人一樣溫暖而親切,。
杜呷老師是省級(jí)藏戲面具手工藝傳承人,，甘孜州“百千萬(wàn)康巴英才”中端人才，退休前在巴塘中學(xué)教藏文,。76歲的他走在人群里,，就是一位極其普通的藏族老人，上了歲數(shù),，背微微有些駝,，步履緩慢，輕言細(xì)語(yǔ)地跟人打招呼,，和朋友們一起曬太陽(yáng),。但若是坐下來(lái)與他聊上兩句，他與常人的不同之處便在不經(jīng)意間流露出來(lái)了,，一雙細(xì)長(zhǎng)的眼睛閃著睿智的靈光,，那是手藝人和學(xué)藏文的人兩種身份融合后衍生出的一種獨(dú)特氣質(zhì)：頭清眼亮，胸有丘壑,，任何時(shí)候方寸不亂,，為人行事低調(diào)又謙和。
他酷愛(ài)藏戲,，十歲左右就是藏戲迷了,。小時(shí)候“龍王塘”跳藏戲，杜呷老師一面玩一面觀看,，藏戲演員的面具深深地吸引了他,。平日里，父親要給藏戲團(tuán)做面具,，他也學(xué)著父親的樣兒,，找來(lái)紙殼依樣畫葫蘆地做，涂上顏色,，戴在臉上和小伙伴們一起玩兒,。真正開始做面具，是在退休以后,。物質(zhì)匱乏的年代,，沒(méi)有條件買材料,，日子漸漸好起來(lái)后，在北京工作的哥哥回家探親時(shí)帶來(lái)了做面具的材料,。讓他特別高興的是,，那些材料中有一種鋼板，是制造飛機(jī)用的,，好不容易才找到,。還有從海南撿回來(lái)的小貝殼與迷你右旋海螺，金屬亮片,、小珠子則是在北京的百貨批發(fā)市場(chǎng)買的,。當(dāng)林林總總的材料擺在面前時(shí)，杜呷老師反而不自信起來(lái),，他遲疑地問(wèn)哥哥：
“您覺(jué)得我真的能做,？”
哥哥鼓勵(lì)他：“你不是從小就喜歡做嗎,？試試看,！”
畢竟是多年的愛(ài)好，其實(shí)杜呷老師心里是有數(shù)的,，只是這些不遠(yuǎn)萬(wàn)里,，經(jīng)過(guò)舟車勞頓而來(lái)的材料可謂珍貴，他是怕萬(wàn)一搞砸了浪費(fèi)而已,。在哥哥和家人的鼓勵(lì)下,，他小心翼翼地裁剪、揉皮,、鑲邊,，花一周功夫，做成了人生中第一個(gè)真正意義上的面具,。那是2000年的一個(gè)夏日,，兒子把成品掛在書房里，他一會(huì)兒近看,，一會(huì)兒遠(yuǎn)觀,，激動(dòng)地仔細(xì)端詳，全家人都跟著高興,。
杜呷老師一直保存著這個(gè)面具,，因?yàn)楹苡屑o(jì)念意義。這是跳開場(chǎng)舞《江嘎冉》時(shí)用的面具,，也叫藍(lán)面具,。他對(duì)我講解了制作細(xì)節(jié)：平板牛皮紙裁成倒三角形，上面一條邊呈弧形,，用鋼板固定好,，繃上黑絨布,，形如寶瓶的面具輪廓便做好了。接下來(lái)對(duì)面貌進(jìn)行點(diǎn)睛,，冠額用金絲錦緞滾邊,，形如一對(duì)夸張的金魚，上面嵌著細(xì)細(xì)的珠子,；額頭中間貼上用白紙剪成的日月同輝徽飾,，日象征福德，月代表智慧,，日月頂上粘一顆小星星,；眉毛、胡子也用白紙剪成祥云狀,，眼,、鼻、嘴是從一塊紅布上挖出的鏤空造型,；雙頰用四顆小小的海螺拼成花瓣,，中間點(diǎn)一粒紅珠子，立體效果一下就出來(lái)了,；兩耳用紅藍(lán)兩色仿珊瑚,、仿松耳石珠子穿上紅色流蘇，用金線纏成雙吉祥結(jié)垂下來(lái),；臉的下端用半寸寬的淺咖啡色連皮羊毛勾貼,；頭頂為金絲錦緞做成的藏式吉祥八寶圖，一直垂到后背,，戴的時(shí)候,，用彩緞寬披帶固定在頭臉上。這張純手工藍(lán)面具詼諧,、吉祥,、古樸典雅，看上去十分喜慶,。除了鋼板和海里的東西外,，全部就地取材，彰顯了藏民族的聰明智慧,，讓人不能不喜歡,。
“做這個(gè)用了七天時(shí)間，但不是做得最好的,，畢竟是第一個(gè),。”杜呷老師低聲說(shuō)。他很謙虛,，我卻覺(jué)得已經(jīng)非常好了,，夸張，俏皮,，栩栩如生,，人物形象呼之欲出，看著它,，仿佛又聽到了藏戲“澄,！澄！鏘——”的鼓點(diǎn)聲,。第一個(gè)面具成功后,，多年累積的感觀和手動(dòng)經(jīng)驗(yàn)化為源源不斷的創(chuàng)作靈感，對(duì)藏戲內(nèi)行的杜呷老師又動(dòng)手做了八個(gè)藍(lán)面具,，一個(gè)比一個(gè)精致,。出于深重的藏戲情結(jié)，這之后,，他主動(dòng)擔(dān)任了藏戲團(tuán)的“御用”面具制作師,。多年來(lái)，他或在自家小院,，或在“龍王塘”的藏戲團(tuán)總部里,，裁,、剪,、揉、搓,、鑲,、貼、縫,，默默地更新了藏戲團(tuán)的全部面具,，不數(shù)便罷，數(shù)一數(shù)嚇人一跳,，竟有六大類,，上百種。有時(shí),，為了找一截貼邊的羊皮,，他不顧年邁，去夏邛鎮(zhèn)的生崩扎村購(gòu)買,；為了做泥塑面具,，他親自上山采挖紅粘土。令人感動(dòng)的是，在更新面具期間不知花費(fèi)了多少精力和功夫,，他卻不計(jì)報(bào)酬,，分文不收。所做的這一切,，只為了對(duì)藏戲的一腔熱愛(ài)之情,。
或許真正的匠人，都是胸有成竹的,。認(rèn)識(shí)一位搞建筑的民間老師傅,，只讀過(guò)初中，修房子不彈墨線,，長(zhǎng)寬高竟能目測(cè),，而且相當(dāng)準(zhǔn)確。杜呷老師也一樣,，沒(méi)有圖紙,，也不需要繪圖，所有的形象都在心里,。
藏戲面具中有很多動(dòng)物,，它們一般為神佛和菩薩的化身。我親眼看過(guò)杜呷老師制作“虎頭”面具：把山上挖來(lái)的紅粘土用水調(diào)和稠黏,，塑成虎頭形狀,，虎頭干燥成型后，把布裁成三角形,，六,、七層疊加起來(lái)固定在虎頭上，再把紅粘土一點(diǎn)點(diǎn)掏出來(lái),，便自然形成了空心虎頭,，演員可以很輕巧地套在頭上；再用乳膠漆輕輕繃上白布,，在上面細(xì)細(xì)繪制出老虎的樣貌來(lái),。在整個(gè)制作過(guò)程中，他神情專注,，完全沉浸在自己的世界里,，讓我又一次想到“定力”和“靜氣”兩個(gè)詞兒。泥土在那雙拿過(guò)鋤頭與粉筆的手里變得柔韌順滑,，像做面食一樣,，想怎么捏就怎么捏。繪畫也不按常規(guī)出牌,，屬于大寫意,，虎頭廣額闊面，張著大嘴，造型夸張變形,，又有些荒誕怪異,，充滿了浪漫奇幻的色彩。
藏族美術(shù)講究“不寬咫尺中,，三界壇城繪”,，杜呷老師也是如此。他用色大膽,，紅,、黑、白對(duì)比強(qiáng)烈,?！安痪心嘤谝蛔忠灰簟保葘懸庥謱憣?shí),，充滿了象征性和夸張性,。讓我印象最深刻的是他做的魔妃哈江的面具，漆黑的底色,，血盆大口中巨齒交錯(cuò),，披頭散發(fā)，這個(gè)角色狠毒,、兇殘的本性在他手中生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái),。他告訴我，藏戲面具和京劇臉譜一樣,，江嘎冉,、扎西協(xié)哇、王子,、隱士和顏悅色,；咒師、魔妃,、旺曲面目猙獰，內(nèi)行的觀眾從面具上就可以分辨出這個(gè)角色是善還是惡,。
王國(guó)維說(shuō)“入乎其中,，出乎其外”，面具是道具,，杜呷老師并沒(méi)有為了面具去做面具,，跟流水線上批量生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品完全不同，他的面具是傾情制作的手工藝品,，是一種獨(dú)特的語(yǔ)言,，虛實(shí)結(jié)合中神、形兼俱，藝術(shù)地詮釋了杜呷老師本人對(duì)藏戲的理解,，給予了藏戲無(wú)窮的生命力,。
盡管杜呷老師默默無(wú)言地蝸居在老街的角隅，他的面具手藝依然聲名遠(yuǎn)揚(yáng),?？h上舉辦文化活動(dòng)時(shí)拿去展覽過(guò)，“迎賓樓”酒店最大的包間里,，掛著一幅他做的面具,，引來(lái)很多外地人拍照，還有慕名前去購(gòu)買的,。對(duì)這些購(gòu)買者,，杜呷老師從不敷衍了事，而是讓他們等,，他堅(jiān)持說(shuō)兩三天拿不出來(lái),，也不會(huì)為了錢去趕工。買可以,，但我只賣最滿意的作品,，粗制濫造不僅對(duì)不起我自己，更是對(duì)藏戲的不負(fù)責(zé)任,，這是在丟巴塘人的臉,。
杜呷老師沒(méi)有進(jìn)正規(guī)學(xué)校念過(guò)書，就連小學(xué)也沒(méi)有讀過(guò),。他的藏文是五十年代跟老街上一位叫“格跟阿稱”（格跟：老師之意）的老師學(xué)的,。這位早已去世“格跟阿稱”也是個(gè)奇人，他是一位民間藏語(yǔ)文愛(ài)好者,，藏文水平很高,，務(wù)農(nóng)之余，無(wú)償?shù)亟叹徒暮⒆觽儾匚?。巴塘老百姓重視教育,，這是求之不得的好事情，大家都樂(lè)意把自己的兒女送去學(xué)習(xí),，并尊稱他為老師,，有時(shí)拿點(diǎn)面粉、雞蛋之類的表示感謝,，我父親小時(shí)候也在他那兒學(xué)過(guò)藏文,。“強(qiáng)將手下無(wú)弱兵”,，杜呷老師成了“格跟阿稱”的學(xué)生中最優(yōu)秀的一個(gè),。后來(lái),，他結(jié)束種地、放牛的日子,，到義敦縣（現(xiàn)巴塘措拉區(qū)）的教師進(jìn)修校學(xué)習(xí),，1980年在措拉區(qū)參工任教，之后在中央民族大學(xué)進(jìn)修一年,，到巴塘中學(xué)做了一名藏文老師,。
有時(shí)覺(jué)得基因這東西真的很神奇。除了進(jìn)修,，杜呷老師沒(méi)有在正規(guī)的學(xué)校系統(tǒng)地讀過(guò)書,，但他的天分卻極高，對(duì)藏戲懂行,，會(huì)做精巧的面具,，藏文水平好，教了無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)生,，可謂桃李滿天下,，比很多科班出身的人都高出一頭。這可能跟他的家族曾是巴安城中望族有關(guān),，這些大家族重視教育和教養(yǎng),，良好的家風(fēng)代代傳承，自然也就耳濡目染,。他的舅舅是民國(guó)時(shí)期康巴地區(qū)著名政治活動(dòng)家,、“巴安三杰”之一的格桑澤仁，杜呷老師無(wú)疑是繼承了家族血脈中最優(yōu)秀的基因,。
為藏戲默默奉獻(xiàn)心力,，是為了興趣和愛(ài)好。除了更新藏戲團(tuán)的面具,，去年開始,，杜呷老師和資深藏戲鼓師登巴繞吉、巴塘中學(xué)藏文老師丁當(dāng),、藏戲團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)西繞共同整理了除《白瑪雯波》外的七大藏戲劇本（注：巴塘藏戲團(tuán)不跳《白瑪雯波》）,。上了年紀(jì)，他們不會(huì)用錄音筆,，只能西繞唱一句,，他們?nèi)挥貌匚挠涗浺痪洹Ｓ霉P記錄實(shí)在太勞累,，工作效率低，從來(lái)沒(méi)有玩過(guò)電腦的杜呷老師下了決心,，一定要學(xué)會(huì)使用電腦,。這個(gè)想法得到了兒女們的極力支持,，有事做，就不會(huì)患老年癡呆癥,，他們熱心地教他用“班智達(dá)”藏文輸入法,。在電腦這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)算是極其生疏的新生事物面前，這位76歲高齡的老人硬是拿出了“咬定青山不放松”的氣概,，早上學(xué)兩小時(shí),，下午學(xué)三小時(shí)，認(rèn)真做筆記,。短短一個(gè)月,，不僅能自如地輸入藏文，還學(xué)會(huì)了用打印機(jī),。艱辛的半年過(guò)去,，具有巴塘特色的藏戲劇本終于整理出來(lái)了。在他家,，杜呷老師用藏語(yǔ)給我念了兩段整理出來(lái)的唱詞,，那是巴塘人都能聽懂的語(yǔ)言，通俗易懂,，用這個(gè)劇本來(lái)唱藏戲,，聽起來(lái)就不那么艱深了。
鼓點(diǎn)在任何一種戲劇中都起著靈魂作用,。藏戲也一樣,，不同的人物用不同的鼓聲，演員按照鼓師敲出的鼓鈸聲踩節(jié)奏和節(jié)拍,，表演和舞蹈才會(huì)有依托,。為了讓藏戲團(tuán)新吸收的演員懂得聽鼓聲，他們分類匯總了各種鼓點(diǎn),，細(xì)到了每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí),，敲幾聲鼓、幾次鈸,。
做這些事情,，只為了把藏戲傳承好，無(wú)他,。他們沒(méi)有想過(guò)向有關(guān)單位要潤(rùn)筆費(fèi),，杜呷老師也從來(lái)沒(méi)有對(duì)人張揚(yáng)過(guò)，只有少數(shù)關(guān)心藏戲的人知道,。
當(dāng)四大本A4紙打印出的七大藏戲唱詞和鼓點(diǎn)的匯總材料放在我面前時(shí),，我禁不住深深感動(dòng)！正是有了無(wú)數(shù)個(gè)杜呷老師這樣淡泊名利,、不為金錢驅(qū)使的人,，南派藏戲才會(huì)傳承到今天,。杜呷老師謙遜低調(diào)，不居功自傲,。他的話清晰地在耳旁縈繞：
“做面具是我的愛(ài)好,，也是為了退休后不閑著?！?/span>
“整理藏戲的劇本和鼓點(diǎn),，不是我一個(gè)人做的，是我們四個(gè)一起做的,?！?/span>
…………
50多歲左右，杜呷老師去過(guò)措普溝景區(qū),，他在措普寺讀過(guò)一些藏文古籍,，那些典籍除了宗教文化，還記載了措普溝的由來(lái)和景點(diǎn)傳說(shuō),，寫得跟《阿可登巴》等藏族民間故事一樣幽默詼諧,。他覺(jué)得如果不傳承紀(jì)錄下來(lái)太可惜了，為此特意讓女兒去給縣文旅廣體局反映,，建議收集整理,。
四月春日。杜呷老師走在和熙的晨光上,，從老街東頭直往城西而去,，步伐緩慢又堅(jiān)定。他穿一件深藍(lán)色休閑夾克衫,，衣袂被風(fēng)微微吹起,。文化街正在開展“五線下地”工程，整條街被挖得亂糟糟的,。他小心地踩在一塊石頭上,，左手扶著一家店鋪的門，另一只腳輕輕踏在翻出來(lái)的土里,，皮鞋上頓時(shí)沾滿了泥,，一粒小石子鉆進(jìn)了他的鞋子，他用右手脫下鞋,，抖了抖,，略顯艱難地穿上，徑直朝城西走去,。這條路他走了千百遍了,，也許是去“龍王塘”看那些面具，又或者是去康寧寺當(dāng)顧問(wèn),，幫助該寺收集整理兩位愛(ài)國(guó)愛(ài)教堪布的生前傳記,。
當(dāng)下,，“情懷”作為賣點(diǎn)和噱頭屢屢出現(xiàn)在商家的各類廣告中,，已然成為被過(guò)度消費(fèi)的對(duì)象,。有的人動(dòng)輒便說(shuō)情懷，實(shí)際上追名逐利,。真正有本事的人,，從來(lái)不需要咋咋唬唬,，因?yàn)樗麄冇械讱?，清楚自己追求的究竟是什么?/span>
望著杜呷老師的背影，琳瑯滿目的面具和密密麻麻的藏文在眼前閃現(xiàn),。芬芳的文化情懷,，對(duì)藏戲的至誠(chéng)摯愛(ài)，仿佛夜空中璀璨的星辰,，善美而恬靜,。“拈香而笑”四個(gè)字,，不由得在心里掠過(guò),。
情牽藏戲
清明前夕，藏戲團(tuán)西繞的老丈母去世了,。依照巴塘縣城的習(xí)慣,，入殮后便不再收燈油錢，我趕緊去了他家,。二十根柱頭的老式紅藏房隱藏在老街縱橫交錯(cuò)的巷子深處,，小小的院落里擺了七、八張桌凳,。藏族人有著特殊的生死觀,，死亡是以一種形式替代另一種形式，要讓往生的人靜靜的去,，不興大哭,。院子里人很多，卻很安靜,，樓上傳出喇嘛們超度亡人的誦經(jīng)聲,，靜穆的氣氛中凸現(xiàn)著莊嚴(yán)又讓人心安的力量。西繞正在有條不紊地招呼客人,。
西繞全名西繞吉村,，是縣城中心澤曲河村的人。作為甘孜州非遺文化“央勒節(jié)”代表性傳承人,，他是巴塘藏戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)和臺(tái)柱子,；作為上門女婿,，他是個(gè)非常優(yōu)秀的“半子”。老丈母常年生病,，去世前幾個(gè)月更是病情加重,，癱在床上下不了地。妻子患病去世后,，撐起這個(gè)家的責(zé)任和義務(wù)就落在了西繞肩上,，這十三年可謂艱難倍至。兩個(gè)孩子小,，幸好有妹妹澤仁白珍幫忙,，否則連藏戲都跳不了了。藏戲團(tuán)是農(nóng)民演員組成的業(yè)余團(tuán)體,，2012年以前沒(méi)有工資,。后來(lái)納入財(cái)政預(yù)算，每個(gè)月總算有了一點(diǎn)收入,，他把一塊錢掰成兩半花,，終于把大女兒“盤”出來(lái)參加工作了。沒(méi)有演出任務(wù)的時(shí)候,，西繞每天給老丈母端茶,、送水、做飯,，病到后來(lái),，老丈母大小便失禁已經(jīng)無(wú)法自理，大女兒和澤仁白珍為她擦洗身子,，洗衣漿刷,，老人身子沉，她倆不僅抱不動(dòng),，連翻身都得費(fèi)很大的勁,，西繞必須不離不棄，在一邊幫忙,。家里愁云慘霧,，除了針?biāo)幬叮闶遣∪说纳胍髀?。盡管如此,，家有一老如有一寶，一家人總還在一起,。如今,，母女倆相繼走了，剩下他們仨相依為命，西繞平靜的面色里還是隱藏著一絲憂傷,。
和眾多的民間藝人一樣,，西繞也深受家庭的影響，外婆是個(gè)藏戲迷,，他從小便耳濡目染,。文革期間，藏戲團(tuán)解散,，大家邊掙工分,，邊搞階級(jí)斗爭(zhēng)。在那個(gè)物質(zhì)和精神都十分匱乏的年代,，幸而有藏戲和弦子慰籍心靈。與所有的農(nóng)村家庭一樣,，西繞家的晚飯很簡(jiǎn)單,，不是清湯寡水的面片，就是窩頭,、咸菜,、酸奶。每天下午晚飯前,，外婆都會(huì)喝兩口兌了水的青稞酒,，待到酒上臉時(shí)，她不會(huì)像眾多的阿婆一樣唱弦子或酒歌,，而是悠悠然清唱兩句藏戲,，最愛(ài)唱的是《郎莎姑娘》：
像一輪皎月在天空出現(xiàn)，
像一朵蓮花在水面玉立,。
像一只孔雀在草坪回旋,，
像一尊仙女降臨了人間。
啊,，美麗純潔的郎莎姑娘,，
你第一次來(lái)廟會(huì)好好游玩。
…………
在酒力的催動(dòng)下,，外婆的唱腔略帶憂傷,，格外感人。每每聽到這種聲音,，西繞的心尖兒總會(huì)沒(méi)來(lái)由的顫抖,，一種難以言述的感覺(jué)涌向喉頭，鼻子發(fā)酸,。一般情況下,，外婆的下酒菜是一把炒青稞或炒玉米，簡(jiǎn)單的炒貨隨意地灑在油膩膩的條形藏桌上，她抿一小口酒,，放幾粒炒貨在嘴里細(xì)細(xì)地嚼,，饒有滋味地吧嗒一下。西繞也趴在藏桌上,，仰起頭,，抓一把塞進(jìn)小嘴里大嚼，外婆便伸過(guò)蒼老的手,，幫他抹去唇邊沾著的穢物,。天色漸漸暗下來(lái)，天花板里的老鼠開始滿血復(fù)活,，放肆地東跑西躥,，塵土不時(shí)地往下墜落。白天外婆是不太愛(ài)說(shuō)話的,，暮色會(huì)松懈情緒,，打開老人的話匣子。她不讓開燈,，就著灶膛里的火焰發(fā)出的微光,，給西繞講八大藏戲的故事，有時(shí)還一句一句教他唱,，日子長(zhǎng)了,，他零零散散地學(xué)會(huì)了多種唱腔，王子,、仙女,、喇嘛、船夫,，還有動(dòng)物,。多年以后，西繞想起早已過(guò)世的外婆,，或者聽到有人唱藏戲,，總會(huì)聞到一絲舊日的氣息，那種氣息里混合著切成細(xì)絲的面片擠壓出的生麥香與藏房獨(dú)有的灰塵的味道,，那深入骨髓的感覺(jué),，和古老的藏戲一樣讓他沉陷其中不能自拔。
粉碎“四人幫”后,，巴塘藏戲枯木逢春,。1979年，散落在全縣各地的演員們重新歡聚一堂,，藏戲這門古老的藝術(shù)終于重獲新生,。很多年沒(méi)跳了,，那年的“央勒節(jié)”特別熱鬧，演員和觀眾們都很興奮,。七歲的西繞像過(guò)年一樣高興,，他家離“龍王塘”近，坐在屋里都能清晰地聽見藏戲的鼓鈸聲,，可以天天去玩,。藏戲團(tuán)的大帳篷支起來(lái)了，觀眾圍了一圈又一圈,，演員們酣暢淋漓地跳,，他在人叢里好奇地看著那些服裝和道具，悉心地聽他們唱,，感覺(jué)和外婆唱得不一樣,，人家那才叫專業(yè)，心里很是羨慕那些演員,。過(guò)了幾年,，縣上組織藏戲比賽，熟識(shí)他的藏戲老演員占堆和長(zhǎng)生覺(jué)得他是個(gè)苗子,，便說(shuō)服他父親，讓他作為“編外”在一旁觀摩學(xué)習(xí),。高手林立的地方,，使他收獲甚豐，從那以后,，西繞對(duì)藏戲的興趣更濃了,。放學(xué)路上環(huán)顧四周，只要左右無(wú)人,，便扯開嗓子唱兩句,，摘一根樹枝在手里，嘴里“澄,！澄,！”地打著鼓點(diǎn)，比比動(dòng)作,，跳兩下,。有時(shí)猝然路過(guò)一個(gè)人，對(duì)方詫異地問(wèn)：“西繞,，你在干啥子,？！”他便紅著臉低下頭不說(shuō)話,，等人家走遠(yuǎn)了,，又開始跳起來(lái)。天藍(lán)得透亮，白云十分縹緲,，那是西繞一生中最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光,。小學(xué)畢業(yè)那年，西繞進(jìn)了縣上的藏戲培訓(xùn)班,，藏戲團(tuán)最優(yōu)秀的幾位演員任老師,，他開始明白，藏戲不僅要學(xué)會(huì)唱和跳,，關(guān)鍵是對(duì)角色的理解,。
過(guò)了幾年，西繞讀初中了,。那年“央勒節(jié)”,，藏戲團(tuán)跳《茹吉尼瑪》，一位演員突然身體不適退場(chǎng),。還沒(méi)等藏戲團(tuán)的頭兒找到替補(bǔ),，西繞就在場(chǎng)外唱起了這個(gè)演員的詞兒，成功地救了場(chǎng),。驚訝間,，大家對(duì)他紛紛點(diǎn)贊。初中畢業(yè),，西繞沒(méi)有繼續(xù)升學(xué)去上高中,，他被藏戲團(tuán)招收，做了一名沒(méi)有工資的業(yè)余藏戲演員,，當(dāng)時(shí)“雅索節(jié)”還沒(méi)有恢復(fù),，每年“央勒節(jié)”跳七天藏戲，平時(shí)在家務(wù)農(nóng),。做自己喜歡做的事,，哪怕沒(méi)有報(bào)酬，他也覺(jué)得很愜意,。
不知不覺(jué)間,，西繞跳藏戲二十八年了。這二十八年,，王子,、妖魔、動(dòng)物,、仙女,、大臣，藏戲里所有的角色他都演過(guò),，穿過(guò)“溫巴切”“拉姆切”“扎切”等各種服裝,，過(guò)足了戲癮,。和眾多的康巴漢子不同，西繞的皮膚有個(gè)特點(diǎn),，無(wú)論怎樣日曬雨淋,，面色都不會(huì)變得黝黑，加上眼睛細(xì)長(zhǎng),，鼻梁英挺秀氣,，反串女角沒(méi)有一點(diǎn)違和感，真是演啥像啥,，觀眾特別喜歡,。唱腔上，通過(guò)經(jīng)年的揣摩,，他成了一個(gè)厲害人物,，會(huì)108種唱法，也就是說(shuō),，南派藏戲里的唱腔他全都會(huì),。這個(gè)絕活兒，令巴塘人對(duì)他贊不絕口,，他也為此接受過(guò)各路記者的采訪,。當(dāng)康巴衛(wèi)視著名主持人啟米翁姆在“弦舞巴塘”藏歷春晚中向全國(guó)電視觀眾介紹“西繞會(huì)108種唱法”時(shí)，他款款出場(chǎng),，臺(tái)風(fēng)端莊典雅,。站在舞臺(tái)中央，他既有成就感,，又誠(chéng)惶誠(chéng)恐，擔(dān)心自己有負(fù)重望,，不能把最好的藝術(shù)享受帶給觀眾,，讓故鄉(xiāng)巴塘蒙羞。不過(guò)那天他發(fā)揮得非常好,，他的剪影,，留在了這臺(tái)在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響的晚會(huì)中。臺(tái)上三分鐘,，臺(tái)下十年功,，“西繞會(huì)108種唱法”，這話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，無(wú)非短短幾個(gè)字而已,，只有他本人知道凝聚了多少年的汗水。這108種聲音,，還永久地存放在了“康巴音樂(lè)庫(kù)·巴塘藏戲數(shù)據(jù)庫(kù)”里,。
從學(xué)徒到團(tuán)長(zhǎng),，西繞親眼見證了近三十年巴塘藏戲的發(fā)展。他也獲得了不少榮譽(yù)：“甘孜州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范”“甘孜州州慶60年先進(jìn)個(gè)人”“巴塘縣愛(ài)國(guó)歌曲演唱賽藏戲清唱一等獎(jiǎng)”……閑來(lái)無(wú)事時(shí),，看著這些獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)牌,，他會(huì)有恍若隔世之感。他經(jīng)常思忖與藏戲的緣份,，如果不跳藏戲,，也就不可能去各地演出，還上電視,，結(jié)識(shí)不了有見地的文化名人,。能見這些世面，是藏戲的恩賜,，他感恩,。
有時(shí)，西繞也會(huì)躺在藏房的“砸口樓”上,，望著藍(lán)天白云感喟,。他目送資深老演員離開這個(gè)世界，歡迎新的“小鮮肉”來(lái)到團(tuán)里,。他目睹了藏戲團(tuán)從簡(jiǎn)陋寒酸到“鳥槍換炮”,，從鮮有人問(wèn)津到被高度重視。年復(fù)一年的“央勒節(jié)”,，他們支起的大帳篷周圍,，有幾十年如一日觀看聆聽的忠實(shí)粉絲，有的觀眾去世了,，或者因?yàn)楦鞣N原因離去了,，新的觀眾又補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，其中還夾雜著獵奇的游客,，他的形象留在了那些人的相機(jī)里,。他和藏戲攪?yán)p在一起，有時(shí)候人戲不分,，劇情,、故事時(shí)時(shí)提醒他，要常懷慈悲之心,，多行善事,，對(duì)信仰要加倍虔誠(chéng)。
西繞的婚姻最能看出他對(duì)藏戲的癡迷,，藏戲甚至改變了他的處世哲學(xué)和人生觀,。他和妻子的婚事是雙方父母商議后相親定的，拿他自己的話說(shuō),，就是“我老婆長(zhǎng)得一點(diǎn)都不好看,，不過(guò)心地善良”,。巴塘有句歇后語(yǔ)：“上門女婿——泥墻上的補(bǔ)丁?！弊鳛橐粋€(gè)男人,，要么隨父母坐家，娶個(gè)媳婦回來(lái),，要么自立門戶才有面子,。西繞沒(méi)有這些虛榮心，他只有一個(gè)條件：讓我跳藏戲,，我就去上門,，否則不去。兩家父母答應(yīng)了這個(gè)要求,，于是他上門做了個(gè)好女婿,；跳藏戲也得到了妻子的支持，她生前一直以丈夫是個(gè)“角兒”為傲,。
2005年,，是西繞生命中最晦暗的一年，妻子因病永遠(yuǎn)離開了他和孩子們,。按照巴塘的習(xí)俗,，至親去世，一年中忌歌舞歡宴,。喪事辦了不到兩個(gè)月,，“央勒節(jié)”來(lái)臨了，作為臺(tái)柱子,，缺了他不行,，而他又不能去跳。正在糾結(jié)時(shí),，時(shí)任康寧寺住持,、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高僧居拉活佛對(duì)他說(shuō)：“你家里出了這種事，本來(lái)是不該跳的,，但一個(gè)人要心懷大情大愛(ài)，你是為了老百姓高興才去跳,，這才是真正的修行,。”聽了這話,，他若有所悟,。
從此，藏戲?qū)λ麃?lái)說(shuō),，成了修身養(yǎng)性的一種方式,。扮演小丑,，在舞臺(tái)中間插科打諢，引來(lái)觀眾笑聲不斷,，他感到欣慰,。演正角，在唱腔里融入自己對(duì)角色的理解和感情,，覺(jué)得內(nèi)心充實(shí),。對(duì)自己的父母和老丈母，他沒(méi)有多的言語(yǔ),，只是切切實(shí)實(shí)地去盡孝心,。藏戲里男女主角對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝也感染了西繞，妻子去世后,，33歲的他對(duì)佛教信仰更加虔誠(chéng),，立誓不再續(xù)弦娶妻。他體悟出：唐東吉布為募善款修橋而創(chuàng)立藏戲,，這是大愛(ài),。藏戲不比弦子，弦子是生產(chǎn)生活中的大眾化娛樂(lè),，屬于生活與情緒的直觀體現(xiàn),；藏戲則是精神上的“信望愛(ài)”，宗教的神與人具像化溝通,，敬神,、渡人、祈愿,，因此藏戲是神圣的,。基于這種思考和領(lǐng)悟,，今年的“雅索節(jié)”,，正值老丈母病逝沒(méi)幾天，本來(lái)是要絕對(duì)禁止歌舞的,，但居拉活佛圓寂前的話猶在耳畔,，他還是去跳了。他相信,，真正懂藏戲的人會(huì)理解,。
西繞這半生，大致可以用兩幀剪影來(lái)濃縮：
九月,，龍王塘,，藏戲《嘎拉旺布》演出現(xiàn)場(chǎng)。西繞反串花仙卓瓦桑姆,，他頭戴花冠,，頂上的三叉“巴珠”（后藏女人的一種頭飾）上插滿了粉色和紅色的絹花,。身上穿著各色綢緞拼制成的無(wú)袖藏袍“拉姆切”，上套無(wú)袖彩條花氆氌帶和藍(lán)綠花緞帶連綴成的褂子,。踩著鼓與鈸敲擊出的節(jié)奏,，他的兩只腳進(jìn)、頓,、點(diǎn),、退，舞步輕盈,，手腕跟隨節(jié)奏,，以頭部和肩部為限，左舞右蹈,，用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)人物的思想感情,，這是該劇第一幕《定情月下》：湖畔仙景，卓瓦桑姆偕眾仙女婆娑起舞,。國(guó)王隨仙鹿而來(lái),，向卓瓦桑姆傾訴衷情，花仙為國(guó)王的真情所動(dòng),，愿永結(jié)同心,。仙翁降臨贈(zèng)箭祝福，二人辭別眾仙……,。炎炎烈日下,，西繞薄施脂粉的面頰已被幾行汗水弄花，但他不以為意,，此時(shí)此刻,，他不是西繞，而是花仙卓瓦桑姆,。從進(jìn)場(chǎng)伊始,，他便與角色融為一體。周遭的觀眾認(rèn)真觀看,、解讀,，現(xiàn)場(chǎng)一片和諧，最美的時(shí)光在這一刻被盡情雕刻,。
很平常的一天,。太陽(yáng)還沒(méi)有升起，也沒(méi)有風(fēng),。西繞穿著尋常的舊衣服，從老街的巷子深處走出來(lái),。昨晚,，他電話聯(lián)系了藏戲團(tuán)幾個(gè)主事的,，準(zhǔn)備在“龍王塘”的藏戲團(tuán)總部里商量一些雜事。他腰板挺直,，腳步堅(jiān)實(shí),，左手手掌微微上抬，上面掛著一串盤得油亮的星月菩提念珠,，珠子夾在拇指指腹與食指的側(cè)邊,，一粒一粒往下循環(huán)捻動(dòng)，他嘴唇微翕,，默默念誦著六字真言,。他沒(méi)有往城西走，而是選擇了一條捷徑,，抄城南的小路而去,，因?yàn)樽呖炝诵眢w自己帶出風(fēng)來(lái),，稍嫌寬大的褲腳在腳踝處輕輕鼓起,。
二十八年來(lái)，西繞與藏戲相依相伴,，在演員和農(nóng)民兩種身份中更替交織,，有時(shí)候各是各，更多的時(shí)候分辯不清,，從少年到中年,，一直是這樣。
這是他為自己選擇的最好的狀態(tài),。
尾 聲
中國(guó)戲曲網(wǎng)上有一段評(píng)價(jià)：“藏戲是藏民族燦爛文化的杰出代表,，也是現(xiàn)存中國(guó)戲曲中歷史最悠久，最能體現(xiàn)少數(shù)民族戲劇特色,，影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)劇種,，是中華民族也是全人類極為寶貴的藝術(shù)財(cái)富。藏戲與其母體藏文化一樣,，有著早期歷史關(guān)鍵時(shí)期的開放與兼容性,，它虛擬寫意的表現(xiàn)手法、程式化的表演手段,、唱腔曲調(diào)和唱詞的風(fēng)格都接近于漢族地區(qū)的戲曲,。同時(shí)，它與世界古老戲劇中的希臘悲喜劇,、印度梵劇也有某些相似之處,。”
我們應(yīng)當(dāng)感恩把藏戲帶到這片土地的祖先。如今在巴塘,，要一睹真正古舊的東西,，也就是沿傳386年的南派藏戲了，它是輾轉(zhuǎn)千年的九歌舞韶,，老坑玉鐲上的湖光山色,，泛黃的書簡(jiǎn)里延展的芬芳墨香。
尋一處安靜的所在,。藏戲,，是我們心尖上的寶貝，存放鄉(xiāng)愁的精神家園,。
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