甘孜日報 2021年07月09日
◎張春文
在各民族的創(chuàng)世神話中,，各種動物與人朝夕相處,，互為依存,，于是就有了人虎通婚,、人蛇婚配,、人猴互為夫妻、家狗助人創(chuàng)世,、神鳥助人逃難之類的傳說,。如白族支系勒墨人所穿的喜鵲服，就緣于喜鵲拯救先祖的故事,。傳說勒墨先祖是白族家庭中三弟兄,，因被誣為“放鬼的人”，只好背井離鄉(xiāng),。中秋節(jié)時,，三兄弟為祭祀亡故的父母而潛回故鄉(xiāng)，并偷割頭人的谷子蒸制祭祀食品,，結(jié)果被頭人關(guān)進牢里,。夜里一只喜鵲飛進牢房，告訴了他們半夜逃跑的辦法……果然半夜時暴雨傾盆,，洪水猛漲,，牢房大門被沖開，三兄弟按喜鵲所示,，各自抱起一只早已等待在牢房外的公雞就向西走去,。喜鵲告訴他們，公雞在哪鳴叫就在哪定居,，結(jié)果三兄弟在喜鵲幫助下渡過瀾滄江,，分別找到了理想的定居地、為感謝神鵲的大恩,，勒墨人就把自己的衣服縫制成像喜鵲一樣的式樣：男子白色麻布衣的背部,、胸前及兩側(cè)飾有黑色布條，袖口和下擺鑲黑色布條或繡花紋，對比強烈,，格外醒目,；女子的衣服與男子大體相同，只是增添了一些色彩艷麗的花布條,。若穿這種服裝在田間,、山坡上勞作，遠看去儼然像一只喜鵲,。
棲居于金沙江下游鶴慶縣的彝族支系白依人,，是個崇拜蜜蜂的族群。他們認為先祖到此棲居不是人為的選擇,，是蜜蜂引路領(lǐng)來的,，是天意使然，所以就把衣服做成了“蜜蜂裝”,。這種服裝形似舊時漢族人男性長布衫,，但兩側(cè)開叉很高，前后長幅大擺,，并有男白女綠之分,，跳舞時前后兩片衣襟飄蕩飛揚，形若蜜蜂飛舞,。每年三月中旬,，白依人都要舉行為期三天的“密息會”，屆時大家穿上蜜蜂裝歡歌弄舞,，并要詠唱歌頌密蜂的古歌《蘇里峨力魯》：“翻過一道道山梁/越過一條條大河/打過了虎狼豹子/挺過了雷雨風暴/是蜜蜂在前面引領(lǐng)/我們才來到這個地方/是滿山花香的誘惑/我們才來到這里落腳……”
在原始民族心目中,，天地間是個遍布精靈的世界，天地有神,，山河有靈,，樹木有怪，野獸有精,，就是這些超自然的力量在主宰世界,，影響著人的生老病死。而把這些有靈之物的形象移植到衣服上,，就是為了讓其?；曜o體、震懾鬼邪,、庇護生命,，并監(jiān)察人的行為。各氏族,、部族崇拜的靈物并非只有一種,，而是多種多樣所構(gòu)成的一個系統(tǒng),。如苗族，他們的古歌中講到了先祖與多種動物的關(guān)系,，老虎和猴曾變成美女與人通婚,，龍和狗曾助先祖殺敵；在先祖遷徙途中,，牛曾幫助渡江,，鳥曾幫助傳遞信息，狗曾幫助找來稻種,。所以,，這些動物都被苗族視為有靈的對象。
服飾的傳承也是一個發(fā)展變化的過程,。各民族的服飾最初是比較面單的,，后來各氏族、部族分布情況變得復雜了,，各地地理生態(tài),、自然環(huán)境不同，人們的語言習俗,、宗教信仰、神話傳說也在漫長的傳承過程中發(fā)生了變化,，導致同族群各支系的服飾出現(xiàn)了異彩紛呈的局面,。另一方面，隨著時間的推移,，人們神性意識和宗教意識逐漸弱化,，審美意識逐漸增強，大自然中許多并非靈物的飛鳥,、花卉等美好形象和勞動場景,，也被融進服飾圖案中，致使服飾上的圖案,、花紋變得越加復雜多樣,。如花傈僳人的女性服飾圖案，就是由日月星辰,、山川河流,、飛鳥走獸、樹木花朵所組成的一個大自然的縮影,，五彩繽紛,，給人驚人之美。傈僳人有一首世代傳唱的民歌這樣唱頌他們的服飾：“把林木繡在頭上/把飛鳥縫在肩上/讓花朵長在胸前/讓河流在腰上流淌……”
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