甘孜日?qǐng)?bào) 2021年04月16日
◎汪劍英
納木依,，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分陌生的名詞,，有人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)族群,，而這,，正是吸引我的地方。
背著相機(jī)和行囊,，從折西出發(fā),，翻過(guò)貢嘎雪山,，一路高原陽(yáng)光,，經(jīng)過(guò)半天的路，進(jìn)入了地處藏彝走廊重要地帶的九龍縣,。這里人杰地靈,，漢、藏,、彝,、普米多元文化碰撞共融，在此生生不息,，被譽(yù)為天邊的吉日宗,。
獨(dú)特的地理環(huán)境，橫斷山脈的高山峽谷之中,，分布著幾座寧?kù)o的村落——子耳和煙袋鄉(xiāng),，世世代代居住著古老的納木依人。按納木依話來(lái)解釋?zhuān)凹{”是“黑”的意思,，“木依”是“人”的意思,，所以納木依意為“黑人”的意思。
傳說(shuō)，納木依的祖先隨著吐蕃東征,，從藏西,、藏南喜馬拉雅區(qū)域東遷到現(xiàn)今雅礱江、大渡河流域,。在漫長(zhǎng)的歷史演變中,，歷盡與多民族的文化交流與交融，但由于地處高山峽谷,，交通不便,，如同藏彝走廊上的其他文化現(xiàn)象一樣，人文格局條塊分割,，納木依藏族民俗文化得以在相對(duì)封閉,、獨(dú)立的天人環(huán)境中較為完整地保留了原貌。
根據(jù)資料顯示,，納木依人約有6000人口,。納木依語(yǔ)，分布在四川省西南部的部分地區(qū),，使用不同于藏語(yǔ)的納木依語(yǔ),。一般使用這種語(yǔ)言的居民被泛稱(chēng)為“西番”，分布在冕寧,、西昌,、鹽源一帶的自稱(chēng)為“納木依”。分布在木里,、九龍一帶的自稱(chēng)為“納木茲”,。納木依語(yǔ)與羌語(yǔ)支的語(yǔ)言最接近，特別是與爾蘇,、木雅,、貴瓊等語(yǔ)言相比較，同源詞多,，語(yǔ)法特點(diǎn)接近,，許多語(yǔ)法范疇在起源上有很多共同性。
上午,，我們從九龍縣城出發(fā),，沿河而下，至雅礱江邊,，再沿河而上,，午后到達(dá)子耳鄉(xiāng)。親朋好友早已在石砌老屋前等候,，并用傳統(tǒng)的禮節(jié)迎接我們,。這時(shí)，一位美麗清純的小姑娘身著的服飾引起我注意，盡管納木依人在各方面變化較大,，受彝,、漢兩族影響較深，但在服飾方面除男子外,，婦女的服飾與服裝喜用的顏色和地方志所載“摩梭”人基本一樣,。
納木依服飾以藍(lán)色或黑色為基調(diào)，飾以圖案鮮明,、顏色鮮艷的繡花,，上衣、袖子,、圍腰上的圖案及精美的刺繡具有鮮明的民族特色,。刺繡紋樣對(duì)稱(chēng)、色彩艷麗,、搭配合理是納木依姑娘是否心靈手巧,，善良賢惠的標(biāo)志。這美麗的服飾更是納木依姑娘出嫁時(shí)的新娘服裝,。
第二天,，伴隨著布谷鳥(niǎo)群此起彼伏的報(bào)曉聲，我用鏡頭開(kāi)始記錄,。一直以來(lái),，唱腔深沉悠遠(yuǎn)的瑪達(dá)咪山歌是每家每戶生活中尋覓歡樂(lè)時(shí)光的重要節(jié)奏，戴上黑色的頭帕,，身著家族保留下來(lái)的刺繡服裝,，鮮艷的百褶裙在藍(lán)天白云下擺動(dòng)，村民和小孩們圍在一起,，載歌載舞,，唱著老調(diào)“咪拉卓卓”,，既富有濃郁的生活氣息,，又蘊(yùn)涵美好期望，淳樸的鄉(xiāng)音縈繞在山谷間,，就如同慢慢流淌的歲月,，雖經(jīng)過(guò)世代變遷，納木依人卻依然過(guò)著傳統(tǒng)生活,。
我在與他們交流中得知,，納木依有一卷歷史悠久的宗教文獻(xiàn)《送魂圖》，他們雖然沒(méi)有自己的文字,，歷代對(duì)于文獻(xiàn)的解讀都來(lái)自于上一代的口頭傳授,，絲毫沒(méi)有影響他們傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。這就是神奇之所在，是藏彝走廊上不可忽視的一朵古老神秘之花,。我要用最樸實(shí)的黑白調(diào)定格,，抓拍那珍貴的美。
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