甘孜日報 2020年11月27日
◎益邛
從藏族文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀中不難窺見到尚存在不少問題和困惑,，一是藏族文學(xué)創(chuàng)作隊伍中專職作家少,、作者們施展才情的平臺少、作品出版率低、一些較好的文學(xué)作品處于孤芳自賞的狀態(tài),；二是,，精品力作問世少,、優(yōu)秀作品的翻譯少,；三是，深度了解藏民族豐富的文化意蘊和思想內(nèi)涵,、優(yōu)良的氣節(jié)和道德及一些感人至深的故事,，從中汲取豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分方面還有廣闊的發(fā)展空間；四是,，藏族文學(xué)中語言的民族化方面還存在一些值得探討的問題,。每一種語言都包含著屬于某人類群體的概念和想象方式的完整體系,。人們看歐美的譯制影視，其語言風(fēng)格差異很大,。藏民族語言特別豐富,，其它文種創(chuàng)作藏民族題材的文學(xué)作品，仍然可以巧妙地凸顯其語言特色,。如藏語中的比喻,、諺語、詼諧語,、格言和一些帶有哲理性,、勸世性的名言警句；五是,，缺乏文學(xué)愛好者培養(yǎng)深造的平臺，特別是基層文學(xué)愛好者接受培訓(xùn)的機會更少,，一些較好苗子只能停留在自己的認知范圍內(nèi),。相關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件是十分必要的。
很多時候,，人不選擇文學(xué),，但文學(xué)則在選擇人，選擇那種用心靈抗拒庸俗,、追求高尚以及人性不被扭曲的人,。因此人們應(yīng)當(dāng)支持那些愛讀書、愛寫作之人,。六是,，我國當(dāng)代文學(xué)概念、內(nèi)涵源于西方,，系舶來品,。西方文學(xué)話語包涵文學(xué)理論、文學(xué)批評,，文學(xué)創(chuàng)作,。文學(xué)發(fā)展繁榮包括文學(xué)理論、文學(xué)批評的發(fā)展,。文學(xué)理論是研究文學(xué)的性質(zhì),、特點、作用以及發(fā)展的基本規(guī)律的一門社會科學(xué),。文學(xué)理論既可以從文學(xué)的經(jīng)驗中生成,，也可以從哲學(xué)的觀念中演繹，還可以是跨學(xué)科的重構(gòu),。文學(xué)本體的存在,，才有文學(xué)理論的可能性,。而文學(xué)理論既可以作為時代風(fēng)尚，通過觀念影響文學(xué)的生產(chǎn),，也可以作為意識形態(tài)的建制而影響特定時代人們對文學(xué)的認識,。文學(xué)理論對文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和鑒賞,，文學(xué)運動和發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用,，它是文學(xué)繁榮和發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)下藏族文學(xué)在重構(gòu)文學(xué)理論話語體系和文學(xué)批評方面還有欠缺,，有待于培養(yǎng)這方面的專業(yè)人才,。
總之，藏族文學(xué)是古老而年輕的話語,，它還有很大的發(fā)展空間,。當(dāng)代面對多元文化碰撞、融合,，藏族文學(xué)既要腳踏實地,，又要登高遠望。既兼用國內(nèi)外先進文化理念,，又重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性,。不忘本來，吸收外來,，面對未來,，始終把真、善,、美作為堅定的追求,。在多元文化思潮的激蕩中，吸取別人的養(yǎng),，站穩(wěn)自己的腳,，溫暖他人的心。
《格薩爾》史詩本體與藏族現(xiàn)代文學(xué)
青藏高原上有取之不盡,，獨具特色的文藝創(chuàng)作資源,，其中，民間文化是這一資源的重要組成部分,，它為文學(xué)創(chuàng)作者提供豐富多彩的創(chuàng)作題材,、創(chuàng)作靈感。然而許多民間文化資源尚處于人人眼中有,，個個筆下無的狀態(tài),。人們應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)、挖掘這些寶貴的文化遺產(chǎn),，使更多的異質(zhì),、陌生,、邊緣的民間文化整合到國家的文化秩序中來。
藏族民間文化最優(yōu)秀代表,，《格薩爾》史詩列入世界級非遺名錄之后,，引起了更多人的關(guān)注。史詩的搶救,、傳承,、研究取得了前所未有的成就，近十幾年來,，學(xué)術(shù)積累豐厚,，老、中,、青構(gòu)成的研究隊伍以各自的專業(yè)優(yōu)勢,，從不同的角度和視野為史詩的深度研究作出了貢獻。然而《格薩爾》作為一種學(xué)科,，必須遵循學(xué)科發(fā)展和構(gòu)建的規(guī)律,，逐漸走向?qū)I(yè)化和規(guī)范化正軌，不斷追求并擁有自身個性化特征的學(xué)科存在形式,。首先要對已有理論成果進行歸納總結(jié)，實現(xiàn)學(xué)科知識的有效積累,，在此基礎(chǔ)上,，使格薩爾研究理論不斷實現(xiàn)拓展、提升,。格薩爾學(xué)科構(gòu)建必須由系統(tǒng)化的理論來支撐,。其前提是培養(yǎng)建立一支優(yōu)秀的研究隊伍，逐漸形成梯次結(jié)構(gòu)的研究隊伍,，其中包括一部分高端研究人員和一部分普及性的基礎(chǔ)研究人員,。在設(shè)計課題方面應(yīng)規(guī)范專題性研究。開闊研究視野,、創(chuàng)新理論思維,。創(chuàng)新源自對史詩的解讀、注重史詩考辯,、探究史詩背后的精神指向,，運用科學(xué)研究方法和前衛(wèi)的理論精神去解析史詩豐富的文化內(nèi)涵。為確立史詩的學(xué)科地位打下堅實基礎(chǔ),。
從過去研究的情況來看,，不少學(xué)者把重點放在格薩爾是神還是人、其誕生地問題,、關(guān)于說唱藝人問題等作為格薩爾研究者理應(yīng)把這些問題搞清楚,，但如果沒有新的突破,，糾纏于一般性探討，不可能進一步推動學(xué)術(shù)發(fā)展,。史詩本體的存在和及其文化叢的不斷豐富和發(fā)展,，
研究視野將更加開闊。格薩爾史詩具有跨多門學(xué)科的特征,，研究者應(yīng)以智慧眼光去發(fā)現(xiàn)史詩中新的最具研究意義的重點,、難點、冷點,，從古老的傳統(tǒng)文化中牽引出與時代精神相融合的契合點,。
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