甘孜日報 2020年09月11日
◎謝真元
關(guān)于桑耶寺的落成典禮,，在《巴協(xié)》一書中有詳細(xì)記載,。書中是這樣描述的：
于是贊普將全體屬民召集起來,。祈禱的吉時到了,。扎瑪爾地方熙熙攘攘擠滿人群。蓮花生大師從格如洲殿托著盛滿鮮花的盤子走來,，到了白色佛塔前面,。他以禪定法力將下殿的眾神請到殿外，繞白色佛塔而行,，面向東方,。大師向著他們五色繽紛的帽盔拋撒鮮花。眾神又走回佛殿,，按原來順序就位,。忽然一尊憤怒神的臂上燃起智慧之火，蔓延至地面,。大師灑以凈水澆滅,。地上火燒痕跡清晰猶存。贊普向大師獻(xiàn)金粉一盤以酬撒花之盛意。在盛大的慶祝會期間,，寺外的各座佛塔之間擺滿各種食品與奶酪,，分賜給參見演出節(jié)目的演員。每人二,、三份,，無一遺漏,。之后,，各個演員進(jìn)行精彩的表演。第一天,，只見在藥王山嫩葛和扎瓊兩峰道陽坡上,，忽然出現(xiàn)了梅花鹿。扮演者牽著它繞場一周,。第一項表演的情景,，畫在寺中圍郭大門后?！诙毂硌?，只見從刀帕地方跑來七匹駱駝。上面騎著七個人,。在奔跑時,，他們互相交換乘坐的駱駝。有的在駱駝上揮舞刀劍,，有的二人高舉著一幅橫幡,。……第三天,，只見一個叫羌呷俄的人,，頭頂七根紫檀木梁，在烏孜平壩上奔馳,。然后放在南門檻邊,。木梁極重，普通人連一根也拿不起來,。還有很多杉木頂端橫置一木,。木的一頭有位身上燃火的魔術(shù)師，另一頭有小鳥探頭窺視,?！蠹姨鹦腋g樂舞，人人歌唱,，群馬馳騁,，百鳥齊鳴，吐蕃興旺大繁榮,。這些情況都畫在寺門背后的北面墻壁上,。[ 轉(zhuǎn)引自《藏族文學(xué)史》第94,、95頁，中央民族學(xué)院《藏族文學(xué)史》編寫組編著,，四川民族出版社1985年版,。]
從以上描述中我們可以看出，開光儀式的主持人蓮花生正是儀式的第一位演員,。他表演的是酬神,、娛神，向眾神拋灑鮮花,。表演的第二批演員是護(hù)法的眾神,，他們戴著各自所裝扮的護(hù)法神的面具，按神位順序在佛殿端坐,，蓮花生在他們面前表演“禪定”,。于是，他們在蓮花生法力的引導(dǎo)下,，“繞白色佛塔而行,，面向東方”。隨后,，蓮花生向他們拋灑鮮花,，表示對眾神的禮拜。然后,，“眾神又走回佛殿,，按原來順序就位”。緊接著又是一場顯示蓮花生法力的驚心動魄的表演,，扮演“憤怒神”的演員臂上燃起了火,，蔓延至地面，大師灑以凈水澆滅,。
這里是一個類似幻術(shù)的表演,，這在漢民族漢代的宮廷百戲中屢見不鮮。比如前面談到的《東海黃公》,，年輕時能“立興云霧,，作成山河。及衰老,，氣力羸憊,，飲酒過度，不能復(fù)行其術(shù)”,，這里所言之“術(shù)”即是指“幻術(shù)”,。這是開光典禮中最主要的祭儀，應(yīng)該說開光典禮就此告成。
但是,，赤松德贊打算繼續(xù)舉行最隆重,、最盛大的慶祝活動,。因此,，按照藏族民間的習(xí)俗，接連進(jìn)行了許多天歌舞,、百技雜戲等表演,。第一天一人扮演梅花鹿，可以推測演員是戴著鹿的面具,，另一演員牽著它繞場一周舞蹈,，這便是藏族本教中的“鹿神舞”,。鹿是藏族原始時代本教所崇拜的神靈之一,，也可以認(rèn)為是一種圖騰舞蹈，在宗教樂舞中常常與牦牛同舞或獨舞,。
第二天是7個人各騎一頭駱駝進(jìn)行的雜技表演,。第三天的表演是氣功、魔術(shù)及幻術(shù),。最后,，是參加慶祝大典的全體民眾一起跳舞、唱歌,。正如藏族史書《賢者喜宴》中所記：為了慶祝桑耶寺的落成,，舉行了“為時一年之久”的“歌舞之宴”。在這一年內(nèi),，人們“跳起歡樂舞,，唱著歡樂歌，日復(fù)一日無間斷”,。
這些描述表明,，桑耶寺落成慶典有三項內(nèi)容：一是蓮花生主持的寺院的開光儀式；二是連續(xù)三天的“百技雜藝”表演,；三是群眾性的民間歌舞娛樂,。顯然，這些表演都不是戲劇,。不過,，蓮花生的開光儀式明顯具有了“裝扮”性質(zhì)，即是說具有了戲劇美的質(zhì)素,，可以視為戲劇的萌芽,。
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