客家人做清明“掛紙”
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2014年04月08日
客家人自北方遷徙到南方已有數(shù)百乃至上千年了,，但至今還保留了許多古代的語言和習(xí)俗，清明掃墓之俗就是其中之一,。
客家人把清明期間掃墓活動(dòng)叫做“掛紙”,，意在慎終追遠(yuǎn)，發(fā)揚(yáng)孝悌,。且并非一定在清明日那天進(jìn)行,，而是在“社日”過后就可以去掛紙。“社日”有“春社”和“秋社”,，立春后第五個(gè)戊日為“春社”,。“社”字由“示”和“土”組成，“土”是土地,，“示”表示祭祀,，所以社就是祭土地。早先的土地神只是神靈,，后來逐漸人格化,，叫做社公，俗稱土地爺,。有時(shí),，土地神與谷神合祀，這就是古代所謂的社稷了,。
宋梅堯臣有《春社》詩云：“年年迎社雨,，淡淡洗林花。樹下賽田鼓,，壇邊伺肉鴉,。春醪酒共飲，野老暮相嘩,。燕子何時(shí)至,，長(zhǎng)皋點(diǎn)翅斜。”清明掃墓習(xí)俗,，始于北宋末年,。不過,，那時(shí)候不拜老墓，只祭新墳,。北宋詩人黃庭堅(jiān)的一首清明詩云：“佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢只生愁，雷驚天地龍蛇蟄,，雨灑郊原草木柔,。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯,。賢愚千載知誰是,？滿眼蓬蒿共一丘,。”這些詩文,，就是清明活動(dòng)的寫照。隨后,，清明掃墓之俗逐漸風(fēng)行而成,。
客家人保留了這一傳統(tǒng)節(jié)日，每當(dāng)清明將近,，都要籌備三牲祭品,，拜掃墓地，祭祀先人,，以示不忘祖德,；儀式莊嚴(yán)肅穆，簡(jiǎn)單凝重,，追源思本,，風(fēng)尚猶存。如今客家人不論走到天涯海角,，每當(dāng)清明,，都不遠(yuǎn)千里萬里回鄉(xiāng)掃墓，所謂“祖宗雖遠(yuǎn),，祭祀不可不誠(chéng)”,，這是他們的傳統(tǒng)美德。
掃墓掛紙首先是培墓,，就是將墓園打掃干凈,。因?yàn)樽嫦鹊膲災(zāi)瓜喈?dāng)于活人的住宅，若任其破壞荒廢,、雜草叢生,，則子孫心里難安。俗話說：飲水思源,。因此,，一年一度的清理荊棘野草,、修復(fù)殘缺墳?zāi)埂⑻顚懩：?，讓祖墓煥然一新?br />
然后將淋有公雞血的血錢紙（黃紙）,，壓在墳頭上，再將12張（遇有閏月則13張）黃紙繞墓地一圈,，用石頭壓好,。在墓碑前方下面的香槽上插上點(diǎn)燃的檀香、蠟燭,。將攜帶酒食果品,、紙錢等物品，恭恭敬敬地?cái)[到墓地,，將食物供祭在親人墓前,，用托盤盛裝。盆上有煮熟了的一只大公雞,、一大塊煮熟了的豬肉,、一尾大魚，此外,，還有米飯,、水果等食品。再敬酒,，祭拜,。祭祀，這一程序很關(guān)鍵,，一是寄托哀思,，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主,，先人有主而無靈,，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水,。將紙錢（現(xiàn)代有冥幣）焚化,，將酒圈篩住，最后放鞭炮送別,。
新中國(guó)成立以后,，客家人同其他各地漢人一樣，仍有保持祭掃祖墓的習(xí)俗,。到了“清明”這一天,，祭掃烈士墓或烈士碑變得非常隆重了。他們抬著各式各樣的花圈或花籃，到烈士墓或烈士碑前致哀,，以緬懷先烈對(duì)創(chuàng)建新中國(guó)的豐功偉績(jī),。
另外，客家人還有掛野墓的習(xí)俗,，在十字路口,，擺在地上，然后再燒起香,、紙以公祭那些“孤魂野鬼”（沒有后人祭掃的）,，以求保佑鄉(xiāng)村平安清潔，燒紙錢供那些游魂受用,。其目的就是施舍一些給那些“陽上”沒有親人的鬼魂,，以免它們因?yàn)楦F而“作亂”，擾亂人間社會(huì)秩序,，給“世上人”帶來災(zāi)難,。
客家還有一種叫“做大清明”，相當(dāng)于公祭,，一般是祭奠族里公眾祖先或本地名人,。但在瑞金澤覃鄉(xiāng)澤覃村的村民有一個(gè)例外,，他們每一年都會(huì)為一個(gè)外鄉(xiāng)外姓人做大清明,，就是祭奠已經(jīng)把生命和名字都融入在這里的毛澤覃烈士。（鐘同福）
