為亡靈彈奏
《甘孜日?qǐng)?bào)》 2014年04月08日
清明細(xì)雨,，記憶如煙，滴落之聲仿佛來自天堂,。是河水業(yè)已蘇醒了吧,，兩岸垂柳翩翩起舞，宛若風(fēng)中嬌羞的新娘,?；ㄉ苍谝灰归g砰然了，將盡數(shù)哀婉調(diào)成一份春意的拼盤,。正所謂：“梨花淡白柳深青,，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪,，人生看得幾清明……”
清明是緬懷亡靈的時(shí)節(jié),，寄一份哀思遙望逝者。而蘇軾的這首《東欄梨花》,，并沒有一味地停留在追憶上,，詩人潑墨為春，堪比人生,，充滿了浪漫主義者的情懷,。較之以杜牧的《清明》，少了些許傷感,，多出幾份唯美,，吟詠間透著一腔生命的禮贊與熱愛,。
還是《清明》，宋代王禹偁則蕭條了許多：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧,。昨日鄰家乞新火,，曉窗分與讀書燈,。”盡管詩中所抒發(fā)的,，是作者遭遇貶謫之時(shí)的心境，但他仍然借燈夜讀至破曉,，勤于自勉而不息,，這或許也是其最終為朝廷召還之基石吧。此外,，王禹偁的這首詩亦點(diǎn)出了與清明相關(guān)的一個(gè)節(jié)日,，也就是清明節(jié)的前身——寒食節(jié),。
春秋時(shí)期，智者介子推外應(yīng)強(qiáng)敵,，內(nèi)安亂政,；在晉國(guó)大亂，協(xié)助太子重耳出逃途中,，介子推為確保太子安危，不忍其忍饑挨餓,，竟尋得一個(gè)無人處,，割下自己大腿上的一塊肉，烹而獻(xiàn)于重耳,。這便是史上著名的“割股奉君”,。然而，重耳當(dāng)時(shí)感動(dòng)涕零,，卻在他重拾山河,，成為晉文公并封賞功臣之時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘掉了介子推,。待得晉文公想起他時(shí),，介子推已隱居山林，不肯復(fù)出,。晉文公便命人放火逼其下山,，豈料，竟將介子推母子燒死在一棵柳樹下,。
柳樹洞中,，藏有一錦血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明,。”晉文公失聲慟哭,，并將此日定為寒食節(jié)，舉國(guó)禁火,。翌年,，晉文公登山祭奠，見那老柳樹死而復(fù)活,，便賜此樹為“清明柳”,，又將寒食節(jié)的次日定為清明節(jié)。由此,，清明節(jié)便成了掃墓,，踏春，祭奠先人逝者的日子,，并一代一代傳承至今,?？蓵r(shí)光如水，掠過年輪也滌去了歲月的痕跡,，人們往往只記住了清明,，而淡忘了寒食，就像人們僅僅奉行著祭拜形式,，卻難得憶起介子推,，這樣一位赤心重情，淡泊名利的義人,。
不久前,，上網(wǎng)看到一種叫“網(wǎng)祭”的虛擬祭掃，即在網(wǎng)絡(luò)空間焚香,，燒紙,，從事各種祭奠活動(dòng)。說是這樣既節(jié)減,，也便捷,。我并不認(rèn)同清明祭奠，太過鋪張,，卻也不敢贊賞這類以網(wǎng)絡(luò)形式,，大肆取代傳統(tǒng)文化的模式。何況,，天公還是比較溫暖的,，即便是“故園腸斷處”，也還是“日夜柳條新,。”清明不僅是哀悼,、追憶之日，也還是踏青,、植樹,、流連春色之時(shí)。緬懷逝者,，更是對(duì)生命的珍愛與憧憬,。
有一本書的名字叫《為亡靈彈奏》，是西班牙作家塞拉的小說,。我想借此寓意獻(xiàn)給這個(gè)溫暖的春天,，讓我們?yōu)橥鲮`彈奏，為我們自己而歌唱吧,。（許永禮）
