甘孜日報(bào) 2018年09月08日
◎賀先棗
過去的那些歲月里,，我到過這片土地上好多縣城和距離縣城很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,，見到過好多世代生活在他們的自己土屋,、他們自己的帳篷里的人們，聽到過他們講的故事,，還有他們的歌聲。讓自己也感到驚訝的是,，幾十年后,，現(xiàn)在也還清楚地記得年輕時在牧場上和農(nóng)區(qū)中的那些經(jīng)歷，記得那些山的樣子,，水流的聲響,，記得田野四季的顏色，記得牧場上牛糞火中,，有和著柏枝樹混合在一起燃燒后產(chǎn)生的氣味,。記得打過交道的那些農(nóng)區(qū)、牧場上人們的名字和他們的綽號,，記得那些男女老幼的模樣和他們的神態(tài),，記得與他們發(fā)生爭吵時的那些話語。
在我的潛意識里,，這些終年臉向黃土背朝天的農(nóng)民們,，這些一年四季都在風(fēng)雪曠野里奔波的牧民們，其實(shí)就是這片被外邊的人稱為“康”的這塊“邊地”,。這些人其實(shí)就是“康”這片氣象萬千,，壯麗非凡的河山。他們堅(jiān)如磐石,，昂首云天,，坦然面對高天，直到千秋萬年,。他們屹立在“邊地”上,，“邊地”珍藏在他們心底間。所以,，當(dāng)對這片土地的另一種稱謂“康巴”頻繁出現(xiàn)在現(xiàn)在人們口里時,，并沒有引起我的驚詫，我已知道,，“康”自然還是“邊地”的含義,，而“巴”指的是“人”?！翱蛋汀本褪恰翱颠@片土地上的人”,。
因?yàn)檫@里的人早就自稱“康人”，身上穿著“康裝”,，腳下穿的“康鞋”,，說著“康話”，在“康地”上生活了一代又一代,。這讓我突然想起了,，陜西人被叫做“老陜”,，廣東人被叫做了“老廣”，一個是西北的漢人,，一個是南方的漢人,。在地名前加了個“老”字的稱呼中，不僅點(diǎn)出了他們生活的地域,，而且似乎讓人一下就能把這兩個地方人群區(qū)分開來,，比如他們的歷史，比如他們的語言,，比如他們的生活習(xí)慣,。雖說都是漢人，地域不同,，差別顯而易見,。
我們?nèi)绻选安┌汀本屠斫鉃椤安刈濉⒉厝恕钡脑?，不同的地域的“博巴”?dāng)然就會出現(xiàn)不同的自稱,。而在事實(shí)上也的確如此。比如,，西藏阿里的藏人自稱“堆巴”,，前藏地區(qū)的藏人自稱為“衛(wèi)巴”，后藏地區(qū)的藏人則自稱“藏巴”,，甘肅、青海地區(qū)的藏人自稱“安多巴”,。無論是自稱也好,，是別人叫出來的也好，“康人”或者“康巴”,，同剛才列舉到的那些地方的稱謂一樣,，都不是對一個民族的稱謂，而是對特定區(qū)域里居民們的稱呼,。
通過突出地域,，強(qiáng)調(diào)的是特殊性，點(diǎn)明了“康”這個地區(qū)不同于別的藏區(qū),。而“康巴”或“康人”也是生活在“康”這塊“邊地”上的藏人,。“康藏”這個說法,，在突出這一片土地域性,、或強(qiáng)調(diào)了這片土地不同于別的地方的同時，也沒有丟掉這片土地與所有藏族地區(qū)之間的某種關(guān)聯(lián)關(guān)系,。這個稱謂實(shí)際上正好保持了這個地方與其它藏族地區(qū)的共性,，或者說普遍性,，卻又不動聲色地強(qiáng)調(diào)了自身的特性。任何事物當(dāng)它的普遍性和特殊性一旦結(jié)合,，就會擁有強(qiáng)大生命力,，即使是一個概念的提出也不會例外。難怪那些對“康藏”地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行考察,、研究的先驅(qū)們那么喜歡“康藏”這兩個字,，也就是他們從上個世紀(jì)的二、三十年代開始,，讓“康藏”這個說法,，或者說稱謂深入了人心，讓“康藏”這個稱謂流傳至今,，還可能會直到永遠(yuǎn),。
面對“康藏”，面對這片“邊地”,，我一直有很多話想說,，事實(shí)上我也一直在說，讓人難以置信的是,，這許多年過去了,，想說的話沒有說盡興。我的理智告訴我,，“康藏”就是一個說不完的話題,，一個人別癡想說完，一萬個人也不可能說完,。一代人沒法說透,，世世代代也不可能說透?！翱挡亍本褪悄莻€“說不完的故事”,，“康藏”就是一個永恒的話題。
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