甘孜日?qǐng)?bào) 2018年08月24日
◎扎西次仁
我們?cè)谛蕾p藏傳佛教藝術(shù)品時(shí)，首先被作品的表現(xiàn)技巧,，即外在的形式美所吸引。的確,，藏傳佛教藝術(shù)給一般觀眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，就是其獨(dú)特的構(gòu)圖,、線條勾勒,、色彩運(yùn)用、裝飾性等特征,。
藏傳佛教繪畫構(gòu)圖上采取對(duì)稱,、均衡、飽滿,、繁復(fù),、疏密等手法，利用有限的畫面表現(xiàn)最大的時(shí)空,，巧妙地把上至天界,，下至地獄，上下千年,，縱橫萬里,，不同地點(diǎn)，不同時(shí)間,，不同故事組織在有限的平面空間里,，造出可望，可游,，可居的藝術(shù)境界,。將觀眾的視野往畫里引，往畫境深處引,，不讓人的視野游離于畫外或彷徨于畫幅的邊緣。這種追求繪畫的故事性,，情節(jié)性,，在單一或多個(gè)畫面上表現(xiàn)多個(gè)時(shí)空單位組合的構(gòu)成法完全符合藏族人民的審美習(xí)慣。
藏傳佛教造型藝術(shù)的重要審美特征就是線條美,。線描勾勒是藏族傳統(tǒng)唐卡繪畫的基本手段,，也是藏族遠(yuǎn)古文化一脈相承的優(yōu)秀審美技法。繪人物大多采用鐵線描,、高古游絲,；繪景物喜用富于變化表情的粗細(xì)線條勾勒；這種線描的功力,，尤其在繪制黑唐卡,、彩繪唐卡和精細(xì)的壇城圖中能見其功底,。線條在疏密有致的組織中，注意剛?cè)嵯酀?jì)的變化,，創(chuàng)造了和諧的韻律和裝飾性效果,。總之,，用線條勾勒,，要做到有力道，講究“筆力”功夫,；線條要流暢圓潤,，不呆滯；每根線條乃至整幅畫要有節(jié)奏感和韻律感,；線條運(yùn)用還要豐富多樣,，富有變化，具有形式美感,。
色彩運(yùn)用上,，藏傳佛教美術(shù)獨(dú)具一格。多用單色,、間色等礦物顏料和金,、銀等貴金屬作畫，自由配合,，巧妙地大膽運(yùn)用,，對(duì)比強(qiáng)烈，在不調(diào)和中求得和諧統(tǒng)一,。其色彩金碧輝煌,、華貴絢麗或熱烈明快、清新典雅,，富有濃厚的裝飾趣味,。
藏族人民世世代代生活在世界屋脊特有的雄偉、瑰麗,、高潔的自然環(huán)境中,，長期耳濡目染，對(duì)色彩的高純度,、明亮度情有獨(dú)鐘,。由此，高純度和明亮度色彩的運(yùn)用成為藏族色彩關(guān)系中最顯著的特色之一,。通過研究實(shí)踐,，藏族還認(rèn)識(shí)到色彩純度對(duì)比很高，容易造成視覺疲勞,，因此色彩量感的搭配就顯得尤為重要,，這不但可以增強(qiáng)色彩的節(jié)奏,，還可以取得一種色彩的平衡效果。所以藏族非常注重色彩的均衡性,，嫻熟地掌握了補(bǔ)色協(xié)調(diào)的技法,。由于受苯教二元論哲學(xué)觀念和藏傳佛教文化的影響，藏族藝術(shù)家對(duì)色彩的象征性特別重視,。在其藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中,，他們以宗教觀念賦予色彩象征意味，大膽揮灑,，于不合理之中體現(xiàn)合理的審美意味,。這也就是藏傳佛教美術(shù)中出現(xiàn)紅、綠,、藍(lán)色的佛,、菩薩、護(hù)法等為常人感覺不合常規(guī)的原因,。
藏族美術(shù)在色彩運(yùn)用上的另一個(gè)特點(diǎn)是“金”的大量運(yùn)用,，這和世界其他民族有著顯著區(qū)別。藏族繪畫用的是純金,，其范圍不僅廣泛而且有變化,。通常有“干貼”、“描金”,、“瀝金”,，還有表現(xiàn)畫面最明亮處的“磨金”（用貓睛石磨）。藏族畫師用金技術(shù)非常高超,，不僅用金勾勒出異常細(xì)致而流暢美妙的線條,，使整個(gè)畫面顯示出多層次的效果和色度不同的冷暖關(guān)系。在表現(xiàn)密宗護(hù)法神一類題材時(shí),，還有一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式,，即在特殊處理的黑色畫布上完全用金線勾勒，近乎白描,，整個(gè)畫面流金溢彩,，流暢美妙，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。在眾多有關(guān)色彩研究的著述中,，首推杜瑪格西·丹增彭措的《彩繪工序明鑒》,。這是藏族一部系統(tǒng)的色彩學(xué)專著,，具有極高的美學(xué)價(jià)值。
富有裝飾風(fēng)格是藏傳佛教美術(shù)的又一突出特點(diǎn),。藏族美術(shù)重裝飾是多方面多層次的,。如,，連續(xù)裝飾。這種裝飾多用于建筑壁畫之中,，其特點(diǎn)是用各種物象和色彩組成連續(xù),、統(tǒng)一而龐大的裝飾線。藏族壁畫除畫面外,，全用五彩裝飾,，從上到下幾乎找不出一塊空白的地方。內(nèi)容裝飾,。這種裝飾是將佛經(jīng)的有關(guān)內(nèi)容,、題材，用隱喻,、象征的手法,，演變成高度抽象的幾何圖案，獨(dú)立表現(xiàn)在畫面上,。這種象征形象的程式化造型手法,，我在上述筆記中已提及。這類裝飾圖式在藏傳佛教美術(shù)中并不少見,。如我們?cè)诟鞯厮略撼Ｒ姷膲菆D,、朗久旺丹圖、六道輪回圖,、世界模式圖等,。環(huán)境裝飾。藏族藝術(shù)家對(duì)自己生存的自然環(huán)境絕不是簡單的摹擬寫實(shí),，而是對(duì)其主要特征高度概括抽象,，將山石流水、花草樹木,、飛禽走獸,、亭臺(tái)樓閣等大自然中的萬物經(jīng)過抽象、變形,、美化,，成為藏族美術(shù)中必不可缺少的陪襯與裝飾，對(duì)烘托主題點(diǎn)綴環(huán)境起著重要作用,。文字裝飾,。藏族藝術(shù)家還將梵文密咒等文字經(jīng)過巧妙的藝術(shù)加工，形成別有情趣的裝飾紋樣用于自己的作品里,。
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