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吉祥的骷髏精靈

甘孜日報    2018年08月10日

      ◎扎西次仁

      藏歷五月初十,,康定金剛寺一年一度的“澤久”的跳神活動開始了,。集會大殿前廣場上,,香煙繚繞,、鼓樂齊鳴,,觀者如潮,。 我也興致勃勃地盤腿坐在一位白發(fā)蒼蒼的老者身旁欣賞金剛神舞,。最吸引人的跳神,,是俗稱為“骷髏舞”的面具舞蹈,。隨著一陣急促尖銳的脛骨號聲,,四個頭戴骷髏面具,身穿繪有肋骨紋路的白色上衣,手戴長指甲手套,,腰圍彩裙,,腳系鈴鐺的鬼卒歡快地跳進場內(nèi)。他們或蹲跳,,或旋轉(zhuǎn),,舞動時鈴聲叮鐺,表   現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍,、嬉戲的情景,。我斜視身旁老者,只見他聚精會神,,隨著骷髏舞的節(jié)奏,、韻律,臉上洋溢著驚喜,、滿足,、幸福的笑容。我不解地悄悄地問他,,“您老不怕嗎,?”他驚奇地瞪大雙眼反問我,“難道你害怕嗎,?”然后又以一種開導(dǎo)的口吻告訴我,,“你不懂,這是我們的吉祥精靈,。拜見他,,我就更加懂得生死的無常,知道怎樣克服死亡的恐懼,?!闭f畢,再也不理我了,。面對無常鬼卒在場內(nèi)的歡快跳躍,,我看到老者臉上布滿的幸福感。

       老者的這番話,,讓我百思不得其解,。為了尋求答案,我去拜訪一位活佛朋友,,他的一番解釋,,讓我茅塞頓開,體悟到了藏族造型藝術(shù)審美的奧秘,。

       按照佛教理論,,生與死是人生兩大課題,生死之間存在著相承相合的二重關(guān)系。死是生的前提,,死后將重生,,而有生便有死,如此循環(huán)不已,。在生死之間,,每個凡人往往根據(jù)前世積德情況,面臨六種道路的選擇,,即“六趣”:地獄,、餓鬼、畜生,、人類,、阿修羅、天神界,,獲得圓滿涅槃的機會是很小的,。據(jù)介紹,凡是處于中陰狀態(tài)的人(死后與轉(zhuǎn)生前的中間過渡階段)所面臨的六趣均在每個人心中都會依次顯現(xiàn)出來,。對于不斷加劇的危險和源源出現(xiàn)的神靈,,你不能逃跑,必須在上師的引導(dǎo)下加強定力,,平靜面對由此產(chǎn)生的憤怒,、恐懼、愉悅這一系列感情因素,。只有堅持到最后,使得最初的光明體充分匯合了五部佛的五種光明,,超越了六趣,,使自己圓滿融會于一片美麗斑斕的光體之中,這便被認為達到了獲得大解脫的地步,。要真正能夠修煉到這一階段卻絕非常人所能忍受,。“中陰靜修法”的要求,,修持者應(yīng)選擇一處“完全黑暗而僻靜的房屋或山洞穴窟,,他要在里面連續(xù)入定冥想四十九天。在此期間內(nèi)除上師的外力可以與他聯(lián)系外,,不許任何人或物驚擾于他,。”

       然而憑借著羌姆面具這一神意的指符,,此界通達彼界的神圣密碼,,上述修行就變得簡單可行得多了。這是由于羌姆面具藝術(shù)作品往往采取了特殊化的形態(tài)方式把整體予以特殊的表現(xiàn),人們在這種表現(xiàn)中既感受到了意識形態(tài)和生存理解上的價值,,又能夠使這些神圣力量以形態(tài)化的方式存在,,并通過羌姆面具藝術(shù)表演發(fā)揮特殊作用。人們一旦在以上這些觀念性動機的驅(qū)使下,,把神圣力量運用到藝術(shù)活動中來,,羌姆面具藝術(shù)作品自身所構(gòu)成的獨特世界就可能對周圍世界產(chǎn)生巨大的超越性力量??梢哉f,,對于絕大多數(shù)篤信藏傳佛教的藏民來說,并不可能需要弄懂咒語或教義的真意,,但是在對那神秘而非凡的羌姆面具仰視的同時,,靈魂的顫粟、信仰的渴求,,乃至以幻想方式達到某種目的的愿望,,都可能使得他們在一剎那間有所領(lǐng)悟,同時也就實現(xiàn)了羌姆面具審美上的意義和價值,。

       羌姆面具有代表性的是尸陀林主,,其面具是骷髏相,頭是骷髏骨,,冠是骷髏冠,。骷髏作為藏傳密宗的一種骨骼莊嚴飾品,其意在于令人警惕生死的無常,,克服死亡的恐懼,。尸陀林主是守護墓地天臺,或指引道路的吉祥精靈,。骷髏之所以受到崇拜,,是因為它脫去了所有的偽裝。藏族人認為,,暴露于茫?;脑系陌坠牵砹俗钤?、最本質(zhì)的生命狀態(tài),。在藏民心里的天平上,骷髏崇拜是混濁的人心為赤裸裸的純潔所沖擊,、所震撼而做出的反應(yīng),。在它的面前,一切華麗或丑陋的東西都得恢復(fù)其本來的面目,。

      活佛的一席解釋,,使我恍然大悟,。如果我們僅憑羌姆面具的形態(tài)特征、鑒賞效果來推想,、推測藏族造型藝術(shù)的審美價值,、審美功能,那是永遠也不得其要領(lǐng)的,。羌姆面具藝術(shù)作為一種宗教藝術(shù),,羌姆面具不盡是“藝術(shù)”的,也不盡是“視覺”,、“形式”的,。它提供的“像”,不僅僅是視覺形象的“反映”,,更是心靈的幻想,,并將這諸種幻想歸之于神靈啟示。從這一視覺出發(fā),,我們才能體悟羌姆面具作為人——神溝通的神圣中介時的審美價值,、審美功能。也才能體驗觀看骷髏舞的老者那愉悅,、幸福的審美感受,。

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