甘孜日?qǐng)?bào) 2017年11月24日
韓曉紅自畫像
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧靜與真誠(chéng)；
走進(jìn)格薩爾史詩文化,，
也就走進(jìn)了神奇和向往,。
莫斯卡之行,，
鑄就深情。
——作者手記
藏族戲曲有很多流派，過去在西藏每逢雪頓節(jié)，許多藏戲團(tuán)隊(duì)都要集中到拉薩演出,，為官員獻(xiàn)戲，這些戲班子由于各自生活居住的地方不同,，各地的歷史,、地理、語言差異很大,，藏戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,，便很自然地形成了多種流派。比較主要的流派有白面具派,，此派屬于比較傳統(tǒng)的流派,，其風(fēng)格和藝術(shù)特征源于較為久遠(yuǎn)的生活、歷史,、地理等因素，在白面具派中較為突出的有窮結(jié)的賓頓巴,、堆龍德慶的朗澤娃和 乃東的扎西雪巴等,，白面具派保持著歷史上藏戲動(dòng)作簡(jiǎn)單、唱腔直白通俗等特點(diǎn),，該流派由于發(fā)展和成熟的環(huán)境和條件都不及之后的各派,，所以在民間影響較小。由于這個(gè)流派在演出的時(shí)候以戴白面具為主,，故稱之為白面具派,。作為新派的劇團(tuán)主要有迥巴、江噶爾,、覺木隆和香巴等,，由于新派演出時(shí)以戴藍(lán)面具為主，故稱之為藍(lán)面具派,。藍(lán)面具派許多因素都是汲取白面具派的,，因此，該流派保留了白面具的優(yōu)秀元素,，并在這些元素的基礎(chǔ)上,，在戲劇的諸要素特征上有著很大創(chuàng)新和發(fā)展,，并更加接近觀眾的情趣，所以,，為眾多的觀眾所喜愛,，其影響相應(yīng)的就比較大，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，逐漸地就取代了舊派,。
莫斯卡格薩爾藏戲較好地融合了白面具派和藍(lán)面具派的特征，在演出過程中依循格薩爾史詩中人物的實(shí)際情形,，既有白面具,、還有藍(lán)面具，甚至還有紅面具,，尤其后者,，在藏戲范疇內(nèi)，應(yīng)該是大膽地創(chuàng)新,。據(jù)日窮活佛介紹,，莫斯卡格薩爾藏戲已經(jīng)有280年的歷史，由于其活動(dòng)范圍較狹窄,，多在莫斯卡本地演出,，所以外界影響不明顯，盡管如此,，莫斯卡格薩爾藏戲卻顯得較為成熟,，其藝術(shù)輪廓也較清晰，尤其令民眾喜愛,。
莫斯卡在甘孜州的東部,，從地理位置上看，應(yīng)當(dāng)是東部的格薩爾文化標(biāo)本之一,，在丹巴縣看來,，莫斯卡屬于牧區(qū)，其語言屬安多語,，故其藏戲更多的特點(diǎn)保留和汲取了安多藏戲的許多元素,。綜上所述，莫斯卡格薩爾藏戲,，無疑是諸多流派中一支較為特別的一支流派,，經(jīng)過漫長(zhǎng)的“推陳出新”之后形成的一支新的流派，其在藝術(shù)方面發(fā)展得比較完備和豐富,，是一支值得研究的藏戲流派,。
莫斯卡格薩爾藏戲是一支民間形成的非專業(yè)性業(yè)余劇團(tuán)（臨時(shí)性很強(qiáng)），所有演員均無薪俸,，除演出時(shí)集中在一起外,，平時(shí)均忙于各自的活計(jì),，或寺院念經(jīng)，或返校讀書,，或回家耕種,，或牧場(chǎng)放牧。
遺憾的是,，我沒有了解到莫斯卡格薩爾藏戲沿襲的基本線索,，尚不明了是哪些人（或高僧大德）在該流派的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮過重要作用，這在我以后的調(diào)查中應(yīng)當(dāng)?shù)靡詮浹a(bǔ),。
從莫斯卡格薩爾藏戲的特點(diǎn)來看,，其承繼白面具藏戲的古老傳統(tǒng)，主要體現(xiàn)在面具,、唱腔,、舞步、音樂等元素上,，使今天的人們得以欣賞到古老藏戲的藝術(shù)美,，這是莫斯卡格薩爾藏戲在理論上的一大貢獻(xiàn)，為我們進(jìn)一步研究白面具藏戲提供了“范本”價(jià)值,，不僅如此,，還把遠(yuǎn)古的藏戲藝術(shù)美，沿襲至今,，呈現(xiàn)給觀眾,。同時(shí)，又明顯地承遞了藍(lán)面具藏戲的營(yíng)養(yǎng)元素,，這也是一大貢獻(xiàn),，因?yàn)樗{(lán)面具藏戲主要流傳在西藏的昂仁、定日,、拉孜等地區(qū)，在甘孜州,，唯有甘孜縣境內(nèi)流傳著這一流派,，所以，莫斯卡格薩爾藏戲能夠體現(xiàn)出這樣的藝術(shù)價(jià)值,，可謂難能可貴,，智慧的莫斯卡人能夠從藏民族古老的戲劇中汲取營(yíng)養(yǎng)，并較好地以時(shí)代需求和特征相融合,，也無疑具有典型意義,。
我曾經(jīng)多次到過莫斯卡，一度曾對(duì)莫斯卡的格薩爾石刻傾注過濃郁的熱情,，并較多地接觸到了莫斯卡保存至今的早期游僧的行走筆記體散文,，并從中獲得了很多常識(shí),，對(duì)莫斯卡擁有一定程度的了解。
藏戲祖師湯東杰布的家鄉(xiāng)在雅魯藏布江上游地區(qū),，屬于西藏的昂仁縣境內(nèi),，湯東杰布是日吾齊寺的主持。更為奇妙的是,，湯東杰布的家鄉(xiāng)沖薩就在日吾齊寺的附近,。我第一次與日窮活佛相識(shí)是在丹巴縣城里，從相貌上看,，日窮活佛是一個(gè)普通的僧人,，并沒有什么特殊之處，在其斯文文雅的言談中,，知道這是一位富有內(nèi)涵修養(yǎng)的僧人,。直到在莫斯卡親眼目睹、親耳所聞他主導(dǎo)的格薩爾藏戲之后,，內(nèi)心便對(duì)這位僧人有了更多的了解,，并加倍地崇敬與佩服這位默默奉獻(xiàn)的活佛。從這個(gè)意義上來認(rèn)識(shí)日窮活佛,，完全可以認(rèn)為日窮活佛就是丹巴的“湯東杰布”,。我十分投入地欣賞了莫斯卡格薩爾藏戲，其中合理地雜糅了諸多各派藏戲特征,，如在“甲魯溫巴（開場(chǎng)戲）”中融入了“跳神”等元素,。雜糅特點(diǎn)還體現(xiàn)在莫斯卡格薩爾藏戲的唱腔、表演中,，其風(fēng)格特點(diǎn)鮮明,，表演精彩絕倫，既有新穎華麗的藍(lán)面具藏戲風(fēng)格,，又較好地保持了最為古老的發(fā)生方法,，甚至還與宗教祭祀相揉一體。
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