甘孜日報 2017年09月22日
■肖宵
兩水之間則為一崗，這是古時藏地用以劃分地域的標(biāo)準(zhǔn)。今日雅礱江中游以東和大渡河上游以西之間的廣袤地區(qū),，就是被人們稱作“木雅熱崗”的地區(qū)。木雅人作為這一地區(qū)的主要族群,，已在此地定居超過千年。從遠古一路走來,，曾在雪山草地,、峽谷冰川之間留下足跡的木雅人，曾在西域和吐蕃強勢爭雄的木雅人,，曾創(chuàng)造過西夏輝煌文明的木雅人,，到了近現(xiàn)代卻異常沉寂。古老的部族仿佛已經(jīng)完全融入到現(xiàn)代生活當(dāng)中,，只有某些傳承至今的習(xí)俗卻透露出木雅人的特別之處,，這支曾經(jīng)深藏在橫斷山脈褶皺里的部族,，究竟還有哪些秘密呢？
古木雅地帶的莫溪溝,，位于康定貢嘎山鄉(xiāng)境內(nèi),，中尾海、石榴村,、玉龍西,、泉華灘、蓮花湖等美景,，在溝內(nèi)構(gòu)成了一道由湖泊,、森林和眾多野生動植物形成的奇觀異景。這條酷似世外桃源的景觀帶,，正好位于古木雅國腹心地帶,，可以想象當(dāng)年木雅頭領(lǐng)嘉拉甲波家族（后為明正土司）在此游歷野宴之時是何等悠閑自在。嘉拉甲波家族所倚仗的,，是部族驍勇彪悍的戰(zhàn)士和木雅地區(qū)豐厚的物產(chǎn),。
雅礱江的支流力曲河，是木雅地區(qū)最重要的灌溉流域,，循河而下,，呷巴、甲根壩,、朋布西等地的平原丘陵此起彼伏,。
農(nóng)耕和放牧，是這里的人們延續(xù)千百年的生活方式,。他們在高原上開墾出的大片耕地,，直到今日仍是康定折多山以西的主要產(chǎn)糧區(qū)，而散落在各處的雜草,，則是木雅人蓄養(yǎng)牲畜的天然材料,。每年農(nóng)作物收割之前，家家戶戶都要到在草地上割草,，割下的草則要儲存在家中，到了冬天就可以用來喂養(yǎng)自家的牛馬,。
適宜的氣候和肥沃的土壤讓木雅地區(qū)出產(chǎn)豐富,，相對富足的木雅人壘石為室，選擇了沿河棲息的定居生活,。東接中原,，西連藏地，特殊的地理位置將木雅和周邊部族的命運共同交織在了一起,。木雅人傳承至今的習(xí)俗,，或許正是各民族共同交流的結(jié)果。
普洛，這種以糌粑,、酥油,、白糖為餡兒，麥面為皮的食物,，模樣和藏民的主要面食酥油包大同小異,。鮮有人知的是，在上桌之前,，普洛這種酥油包卻是放在沸水中煮熟的,，吸收水分后，餡中的糌粑和酥油白糖便會自然融合成糊狀,，令口感香軟甜美,。包子不用蒸食而煮熟，這和漢族傳統(tǒng)食品湯圓的做法十分相似,，普洛很可能是木雅人結(jié)合藏漢食物獨創(chuàng)的食品,。
普洛作為木雅地區(qū)十分盛行的食物，出現(xiàn)最多的場合是在婚禮的餐桌之上,?；榧蓿悄狙湃藲v來最為重視的人生大事,，獨特的婚禮,，是木雅青年男女獨立生活的開始。
新年之際是木雅人傳統(tǒng)的成婚時節(jié),，藏歷水龍年正月十四,，一個吉祥之日。這天,，貢嘎山鄉(xiāng)程子村里的年輕小伙曲沛,，將要迎娶來自沙德鄉(xiāng)的姑娘——貢嘎阿姆。
正午時分,，曲沛家中浩大的迎親隊伍出發(fā)了,，他們將在在村口的白塔邊的草地上等待新娘的到來。按照木雅習(xí)俗,，曲沛此刻則必須在家里耐心的等待,，他和貢嘎阿姆此前并不相識，他們都迫切的想知道對方的模樣,。
在白塔邊的草地上,，乘坐越野車前來的新娘，為傳統(tǒng)的婚禮帶來現(xiàn)代化氣息,，突然離開父母讓她淚光閃爍,。按木雅藏族的習(xí)俗,，隨行而來的舅舅與兄長此刻成為她最為親密的人，他們將陪伴新娘完成新婚道路的剩余旅程,。
對白塔的崇拜和對駿馬的癡愛,，折射出木雅人曾經(jīng)歷過的烽火歲月和他們最終的心靈歸屬。他們的婚禮儀軌幾乎都按照藏傳佛教教義進行,，而據(jù)史料載,，他們的婚姻比之藏區(qū)各處保留宗教習(xí)俗最為完整，木雅人成婚的儀式究竟有何獨特,，其中的奧秘又在何處呢 ,？
