甘孜日報 2017年07月21日
■本網(wǎng)記者 唐闖 文/圖
昂旺曲批，理塘人,，“德珍派”藏文書法縣級傳承人,，州藏文書法協(xié)會會員，現(xiàn)供職于理塘縣文旅廣局,。
昂旺曲批書房外是一片精心栽種的花園,，適逢七月，花全開了,，一個個在綠草中昂著頭,。讓我意外的不是花，而是栽種在院中的一株松樹,。此樹,，昂旺曲批已栽種了十幾年，如今立于海拔4300多米的理塘,，生機盎然,。
昂旺曲批愛花愛樹，更愛著書房以及書房里自己創(chuàng)作的藏文書法作品和唐卡畫,。
昂旺曲批的書法傳承頗有一些淵源,。歷史上，德格土司曾請來全藏區(qū)頂尖藏文書法大師,，后取眾人不同風格字體，共同構(gòu)成了頗具多元審美風格的“德珍”派書法,。1988年,，昂旺曲批就讀省藏校，在德格籍書法教師巴登處傳承了這一藏文書法,。
談到藏文書法作品,，昂旺曲批喜歡用諸如“淳樸、干凈,、善良”的字眼形容藏文書法作品的風格,?！耙粋€字就是一個人，字有肉也有骨頭,?！边@是昂旺曲批對“德珍派”書法的理解，在昂旺曲批眼中,，藏文字都是有生命的,，需要寧心靜氣方能通過手中的筆尖，彼此呼應,。
昂旺曲批書房的四壁掛著自己創(chuàng)作的藏文書法作品,。在他的書桌上，還放著一副尚未寫完的藏文書法,。昂旺曲批在等待自己再次安靜下來,，繼續(xù)在藏紙上的空白處完成這幅作品。昂旺曲批可以等待著,，慢慢完成一副書法作品,，但有些事似乎很難在等待中完成。
近幾年,，藏區(qū)各地陸續(xù)舉辦了一些藏文書法展覽,，參展作品中，“德珍派”的藏文書法作品并不多,。這令昂旺曲批有些擔心,。談到“德珍派”書法的未來，昂旺曲批認為,，除了繼承該派書法已有的寫法和成果,，更應該繼承該派藏文書法蘊含的“集眾家所長，兼收并蓄”的精神內(nèi)涵,。
“德珍書法原本就是集歷史上藏文書法大師作品精華而成,。”這些年,，昂旺曲批呆在理塘,，潛心研究當代各個藏文流派名家的書法作品，同時和內(nèi)地的漢字書法名家保持著聯(lián)系,。他希望自己沿著“集眾家所長,，兼收并蓄”的精神傳統(tǒng)，把“德珍派”藏文書法的傳統(tǒng)發(fā)揚廣大,，同時能有所創(chuàng)新,。
“創(chuàng)新也是為了讓更多的年輕人能夠拉近與藏文書法之間的距離，讓他們更好地理解文化傳統(tǒng)中的精髓?！卑和堰@一想法也踐行到了唐卡畫的創(chuàng)作中,。他正在創(chuàng)作上百幅不上色的唐卡作品，配上藏文書法,，以期通過簡潔之美,，讓更多年青人關(guān)注藏文書法和唐卡藝術(shù)。
在昂旺曲批近期創(chuàng)作的一系列書畫結(jié)合的作品中,，他采用內(nèi)地傳統(tǒng)山水畫的淡墨畫法,，配上藏文書法，傳達他對藏文化的理解,。 昂旺曲批相信,，任何一幅藏文書法作品和唐卡畫，都要有精神內(nèi)涵,。昂旺曲批認為,，作為藏文化的一代繼承者，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)藏文書法和唐卡,，把藏族傳統(tǒng)文化的精髓傳達出來,，是自己不可推卸的責任。
“為什么現(xiàn)在的人們都喜歡來高原拍攝慈祥的老人,？因為老人們面龐上的慈祥傳遞著內(nèi)心的寧靜,。我不知道自己年老的時候是否能真正抵達這種寧靜?！卑和猿白约菏莻€“煩燥”的人,，還未能在日常工作及生活中，抵達他心目中的寧靜,。
他引用一句諺語來表達：“水那邊的干牛糞沒撿到,，水這邊的濕牛糞也沒有見撿到?！?在昂旺曲批看來,，靜心是藏文化非常重要的精神傳統(tǒng)，這也是藏文書法和唐卡立身的根基,。而昂旺曲批記住這句諺語,，無非是隨時提醒和勉勵自己。
與昂旺曲批見面正是周末,，可結(jié)束采訪,，昂旺曲批又接到電話，匆匆前往單位,。這幾年，理塘縣的發(fā)展有目共睹，高海拔并未能阻擋理塘人種出西瓜和各類蔬菜,。今年9月,，理塘縣將舉辦首屆“倉央嘉措”詩歌節(jié)，屆時,，全國各地的詩人,、學者及文化人將慕名而來。
理塘,，已經(jīng)在現(xiàn)實生活和文化層面雙向邁進,，走向家園意義的“世界高城”。當我把昂旺曲批的采訪和這一切聯(lián)系起來,，不禁開始聯(lián)想,，或許，理塘不再是潔白的仙鶴轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就飛回的地方,。
或許,，很多意想不到的事情會令人眼前一亮，心中一顫,。就像昂旺曲批種下的那棵松樹,，誰能想到，它已經(jīng)不聲不響,，在精心呵護之下,，在海拔4300多米的理塘生長了15年。
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