甘孜日報 2017年05月05日
色達(dá)格薩爾藝術(shù)中心館藏的說唱帽,。
■夏加
格薩爾說唱帽又稱《王冠頌》。緣始于霍爾白帳王虜走王妃珠姆后，格薩爾單人匹馬進(jìn)入霍爾領(lǐng)地,，幻化成三個一模一樣的游僧,，游僧頭戴之帽便是說唱帽,。
說唱帽為羊毛氈,、綢緞或布料縫制，其造型極為特別,，為菱形頂尖,，中大下小六棱四面，左右各具鈍角形帽耳,，帽頂插有數(shù)種禽翎,，正面鑲嵌數(shù)十飾物。其形狀,，附飾皆各具象征意義,。在《格薩爾》史詩中，這些象征意義皆由珠姆與幻化成游僧的格薩爾一問一答進(jìn)行解釋,。
現(xiàn)就格薩爾說唱帽象征意義進(jìn)行一個大致梳理和呈現(xiàn),。
頂端呈山形，具三峰,，象征衛(wèi)藏殊勝山,，帽形便參照此圣山而成；帽頂有三尖，象征三怙主,；六棱象征六佛；四面即四門,，象征四天王,；整體尖形頂端，象征機(jī)智男子漢,；中部稍大,，象征游僧智慧面；帽邊稍小,，象征在邊境就將犯敵消滅,；帽尖剛好三指寬，象征敵離三指不放過,；帽邊剛好五指寬,，象征敵離五指不放過；帽帶剛好一尺長,，象征象征敵離一尺不放過,；帽高剛好一肘長，象征敵離一肘不放過,；四門小花帽嵌有右旋白海螺,，象征金剛寶三叉心想事成成至尊；右側(cè)嵌有海螺圖,，象征大好男兒潔白心,；圈眼嵌有紅珊瑚，象征來犯之?dāng)硤A眼如血,；左側(cè)嵌有水晶片,，象征好女子純凈心；晶眼串著筋制線,，象征縫合來敵之眼,；帽前銀佛塔象征妖魔轉(zhuǎn)向法；彎弓和長箭象征箭射黑妖魯贊額,；大刀象征賜送辛巴之刀,；馬鞍象征鎮(zhèn)壓白帳王；帽口金剛杵象征擊退來敵進(jìn)攻,；帽頂金剛橛象征官兵英武,；帽邊嵌著八十珍珠，象征八十成就者,；圍繞的三十白眼珠象征三十空行母和嶺國三十員大將,；帽沿圍繞的金屬物象征敵堡圍著鐵城；帽尖白鷺翎象征勇士護(hù)衛(wèi)自我；黑鷺翎象征勇士母圍繞,；孔雀翎象征占領(lǐng)瑪域,；杜鵑翎象征珠姆美妙嗓音；烏鴉翅象征喪失威望的敵人,；鷂,、雕翅象征游子勇過二猛禽；夜鶯翅象征驅(qū)散無明暗,；鯤鵬翅象征攝收三界,；大鵬雙翅象征威鎮(zhèn)三有；帽上銅明鏡象征無礙智力,；花蕊一朵象征生死得自在,；寶貝圖象征心想如意；銅針象征時時具護(hù)法,；白帛,、黃帛、藍(lán)帛,、紅帛,、花色帛分別象征東瓊、格卓,、馬折,、麥達(dá)及三十大將寄魂帛……
整個帽形或似站立山梁的公鹿，又似俯沖山腰的雕鷹,，還似棲于平灘的脫兔,。唱詞里還講道：如果將說唱帽放在座前，便像念誦經(jīng)文的智者,；把它拿在手中,，便像持供品的僧人；把它夾在臂彎里,，便像女子抱嬰孩,；把它放在平地上，又似脫去上衣的高僧……史詩以此描述和表達(dá),，極顯說唱帽之尊貴圣潔,。
當(dāng)然，說唱帽的造型及其他飾物也同具各種寓意和象征,，講諸如藏地雪山,、六山四江四湖及藏傳佛教諸多內(nèi)容。
與其說格薩爾說唱帽是一個具象存在,，倒不如說它是一部看得見摸著著的史詩,，是原生態(tài)的生活呈現(xiàn),，更是族群精神與信仰的完整表達(dá)。
在色達(dá)的民間說唱藝人中,，將說唱帽文化沿襲最好的,，莫過于省級非物質(zhì)文化傳承人土登。以說唱謀生的土登自幼罹患眼疾,，成年后靠四處說唱討要生活,。不論是在青海、四川阿壩還是色達(dá)區(qū)域內(nèi),，他在說唱時都將自制說唱帽戴于頭頂，身穿說唱服,，一手持簡易喇叭,，一手持說唱道具，忽而靜坐說唱,，忽而起身舞蹈,。如此行為展現(xiàn)的說唱藝人在藏區(qū)并不多見，土登算是極具特點(diǎn)的其中之一了,。
說唱藝術(shù)能夠繼承下來,，并不容易。貧苦的生活條件,、繼承人的不可教授性讓民間說唱的前景充滿著不可預(yù)測性,，如何將這種原生態(tài)厚重文化更好的要耕植于雪域沃土，或是我們更應(yīng)該思考的問題了,。
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