甘孜日報 2017年05月05日
■騫仲康
歌城歌情
有謠兒的時代,，人們不屑于發(fā)明,、設計、換代,、更新電腦,，召喚網(wǎng)絡通訊或手機短信一類的時興勞什子，更不玩卡拉OK,。民謠自是通行塵寰,，還通天，通他心,，往回顧及,，也能通歷史。這謠兒,，先是童貞的,，再是全民的，是童謠,，是民謠,。康人的謠如詩,，如歌,，很上口入耳的，還感人肺俯,，動人情懷,。由中生出康定情歌，實屬必然,。
謠兒里面,，首推那些念念有詞而直白無曲的口溜子為上乘?？诹镒釉诳刀ǔ抢锍峭?，呤誦朗朗，有板有眼,，勝卻文化人的四言八句,、之乎也者無數(shù)。那種昂揚頓挫，極具音律,，美妙得要點兒話來說,。平日里，口溜子在人人嘴上,，真言明咒一樣的卦著,，進門上路，逢人隅事,，搭白問候,，討彩賀喜，都是離不開的,。這是舌尖上生的花朵朵哩,，更是心窩窩頭團成的紅太陽。有了它,，日子就份好,，人也倍增元氣。
大白話說成的口溜子,，無染,。理致深，語致簡,，似乎是尊者禪修的成果,，又分明能讓世人都懂得透徹。情致真,，事致明,，拉家常似的就把人生人性通透了。極其順溜的實話在童子娃娃紅唇白牙間,，脫口而出,，也似謠，無邪無忌,，能成預言,。無怪乎敬祖不敬神的北方人和敬神不敬祖的南方人，都信童子娃娃的嘴巴是金口喻,，凡言必真。遇急難找不到打卦的,，就會找三齡童五齡童問案,，象向諸葛孔明問計似的小心而嚴肅?？刀ǔ穷^街巷里的童謠,，讓娃娃些唱耍唱耍的，冷不丁冒幾句離奇的怪誕的，一旦傳開,，生話經(jīng)驗厚重的過來人,，最要拿它當天機，攪盡腦汁,，欲破其間堂奧,。
口溜子成調(diào)式了屬民歌，康定最出名的民歌數(shù)溜溜調(diào),，至少在康定的雅拉鄉(xiāng)是這樣,。雅拉鄉(xiāng)就是康定情歌的真正故鄉(xiāng)。雅拉鄉(xiāng)的民歌多,，亞柳枝,，陽雀子，二嫂耶,，伊兒小哥哥,，無限的曲牌數(shù)來能起串串，單是溜溜調(diào)又有好幾種不同唱法,，于其它眾多調(diào)式相比,，最普及，也最能在不脫俗中見典雅,。每當溜溜調(diào)長聲吆吆唱起來,，康定城以圜好生熱鬧。民間的歌聲,，自然產(chǎn)生自然成形,，自發(fā)流傳自發(fā)流行。久久的,，在祖祖些那兒唱,。遠遠的，在外鄉(xiāng)人那兒唱,。唱歡了,，出來個‘康定情歌’漂洋過海的吭，吭到太空,，真算是響徹寰宇了,。這事，康定情歌不勞駕飛船衛(wèi)星,，屬飛船衛(wèi)星在沾康定情歌的光,。這情歌表達著的，哪里只是兒女戀情,，完全是人間真情,，致高致妙,。溜溜調(diào)唱不疲，由溜溜調(diào)派生的康定情歌一時新鮮,，到今天,，成為康定的文化名片。恰如哥本哈根的那坐美人魚雕塑,，亦如羅馬的那部羅馬假日電影,。一曲康定情歌，全世界都有知音,?？刀ū就寥允橇锪镎{(diào)的鄉(xiāng)音不絕于口，不絕于耳,。
溜溜調(diào)和許多民歌一樣,，雖仍只有一節(jié)旋律一句詞，旋律卻隋各人感情出色彩,，歌詞內(nèi)容尤其即興,，見山唱山見水唱水，想唱啥都成,，七字一逗,，又七字一句，入腔入調(diào),。精練了是格言警句,，展開了是大段落，恰如戲文,。短的：‘天上太陽照地明,，地上活人靠手勤’，就這么簡單,，細思量,，又有自然、社會,、性格,、命運之類嚴肅命題潛在深處。長的,，你聽：‘跑馬山上一朵花,，康定城頭人人夸。不夸枝上點點紅,，只夸葉間青青椏,。李家大姐人才好，張家大哥看上她,。一來看上會唱歌,，二來看上會當家?！?/span> 世間女子任我愛,，張家大哥心不花。世間男子任我攀,，只朝大哥門口嫁,。…… 白云飛來貼山巖,，青茶碗中添鹽巴,。上頭雪山稱阿達，下頭海子喊阿媽,。紅頭繩子兩端牽,，土樓瓦房合一家?！?/span> ’,。一氣唱下來，東嶺的月亮偏西坡了,，還意猶未盡,。其實，新版康定情歌,，歌詞分明是摘句的拼揍,，少不了關系著婉約詞。歌曲分明是被院體改良過的,，免不了康定中學校及社會服務處的參合,。似乎，戴愛蓮在康定與田炳生一場以歌對答的應籌,，才是康定情歌的始作俑者,。這詞曲初初問世時候，散眼子些才唱,，唱得來有點肇皮,。還是覺得老溜溜調(diào)合適。往往,，民歌豐富多彩的自由調(diào)式,，讓音樂家規(guī)范化且固定之后，全沒有了原先的生動真切,。時下,，怎樣對老溜溜調(diào)及那些民歌加以維護，又如何更新和提升,，讓其常葆文化魅力,，也是個該文藝家們不仿一做的正事兒,。
康定，一座在唱歌的城,，其意義,，遠比一座被歌唱的城重要，煙火萬家歌彌城的這康定,，能因那康定情歌扇起的虛名而患得患失嗎,。2008年追億1908 年，那時候打箭爐廳改為康定府,，康定之名始于此,，恰逢百歲，禧,。但比起唱了千秋萬代的民歌,，只配當個新生兒。往昔數(shù)百年,，無城的這兒,，屬魚通、木雅,、達舍三方地氏的盟會處,，叫達珍塘，是載歌的地方,。還屬天路或牦牛道上的地標,，叫達朵和茲朵，是飛歌的地方,。跑馬山也叫普麥薩,，是女性地祀拉姆茲的煙祭臺，更是與歌有著不懈淵縷,?？刀ㄇ楦栉醇爱a(chǎn)生，這里的人們早已經(jīng)高歌滿天了,。唱歌,，唱‘康巴拉依’，唱‘阿拉孜緒’,，還唱‘尼阿喀拉姆’和到‘廝阿喀拉巴’,。建打箭爐的時代，明正土司還專門委派八大鍋莊之一的要人管理長歌大舞,。而木雅哇內(nèi)部,，年年在開張戈措（鍋莊）時，一貫興著祖?zhèn)鞯牡啬_語木雅古歌,。這些都是大音,，都是自在音,，與康人共永久。這些還都是史詩,，比民歌隆重多了,。
就說康定民歌吧，山歌,、牧歌，頌歌,、情歌,，苦歌、歡歌,，卦歌,、迷歌，乃致三生歌,、四季歌,，勸慰歌、道欠歌,，蘊涵無限衷情,。情，又表達得淡淡的,，定定的,，不覺多么激越。有一點,，老康人在修建房屋橋梁時不唱歌,，很嚴肅，而大功告成,，必定齊聲歡歌,。這可是與蕃巴很不同的情況。諺曰,，會說話就會唱歌,。把唱歌當說話，是返璞歸真,。用藏語唱,，也用漢語唱，更多的時候用地腳話唱,，唱得天光地明,。大概的歸納起來，分三啟,，一啟哄娃娃的,，二啟守太陽的,，三啟盤祖宗的。即可認知為教育性的兒歌,、開拓性的民歌和傳承性的史詩三大類,。原生的精典的民歌，是由述史演譯成的曲藝,，也是經(jīng)曲藝提練出的文史,。尤其以盤祖的古歌為要，唱來酣暢淋漓,，神圣莊嚴,，浩瀚深沉。不是特定場合,，絕對聽不到,。一度，以國家干部姿態(tài)出現(xiàn)的文化工作者,，哪怕也是民族同志,，仍只能采集、開拓到那些哄娃娃的童謠,，大不了兼兩闋守太陽的民歌,，已然算意外收獲了，若要探得真正盤祖的史詩,，須另結善緣,。于是，特呈的情歌,，也自有別致內(nèi)情,，當然不便作為公開表演，更不可能是優(yōu)越的時尚玩酷,，供人消遣,、消費。
關于康定這歌城和康定這歌情,，說來話長,。而今，如步春風高歌來的新興康定人,，滿懷了時代豪情,，又不失那份對早年間鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的眷戀。這,，該算正份的民情哩,。在此祝聲保重，以慰某人私情。善哉我歌,，壯哉吾城,。
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