甘孜日報(bào) 2017年04月28日
■陶勇
在今天的康定老城中橋附近折多河?xùn)|岸,，新修了一牌坊，牌坊上書“天眷西顧”,，此四字是清朝果親王經(jīng)過康定時所提,，目前這已經(jīng)成為了康定城區(qū)內(nèi)的一處景點(diǎn)。為什么果親王要用“天眷西顧”來形容康定,？除了康定的秀美山水外,，還有其文化內(nèi)涵和歷史的原由。
康定,，一座享譽(yù)世界的歷史文化名城,，具有悠久燦爛的歷史文化，是川藏咽喉,、茶馬古道重鎮(zhèn),、藏漢交匯中心。自古以來就是康巴藏區(qū)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、商貿(mào),、信息中心和交通樞紐,。從明朝開始，打箭康定開始成為漢藏交易的重鎮(zhèn),，藏商和漢商經(jīng)常來往康定經(jīng)營商業(yè),，在茶馬古道路上有著舉足輕重的作用。清朝康熙以后,，這里成為了漢藏茶馬互市的中心,，尤其以鍋莊業(yè)為代表的經(jīng)濟(jì)中介最為發(fā)達(dá)，而且寺廟林立,、民風(fēng)淳樸,。康定在清朝時對整個藏區(qū)的治理有著舉足輕重的作用，這可從康定在清朝時的建制變化中可以看出,。
清雍正初年,，蒙古準(zhǔn)噶爾部策旺阿拉布坦率軍入侵西藏，藏區(qū)秩序十分混亂,。為保障七世達(dá)賴的安全,，清政府撥出庫銀，選定泰寧（今甘孜州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)）修建寺廟,，清雍正七年（公元1728年）寺廟建成以后,，雍正皇帝欽定寺名，親書匾額“惠遠(yuǎn)寺”,。 并派專人迎請七世達(dá)賴來該寺居住,，達(dá)賴駐錫該寺達(dá)七年之久。雍正十二年（公元1735年）雍正帝派遣果親王胤禮赴泰寧送達(dá)賴?yán)锘匚鞑?，順路問視各省駐防及綠營兵,。雍正十二年（公元1735年），果親王至康定,，題寫“天眷西顧”橫匾,，意為“天子（朝廷、中央政權(quán)）關(guān)懷眷顧西陲（藏區(qū)）這個地方”,，懸掛于打箭爐（康定）城東門門樓正中,。
“天眷西顧”有著“天子（朝廷、中央政權(quán)）關(guān)懷眷顧西陲（藏區(qū)）這個地方”的意思,，那“天眷西顧” 典故和出處是什么呢,？《詩經(jīng)·大雅·皇矣》有“乃眷西顧，此維與宅,。”的詩句,，意為：懷著寵愛向西張望,，就把岐山賜予周王。引申為天命所使,，上天眷顧,。《三國演義》“第八十六回 難張溫秦宓逞天辯 破曹丕徐盛用火攻”中有這樣的敘述：次日,，后主將金帛賜與張溫,，設(shè)宴于城南郵亭之上，命眾官相送,?？酌饕笄趧窬啤Ｕ嬀崎g，忽一人乘醉而入,，昂然長揖,，入席就坐。溫怪之,，乃問孔明曰：“此何人也,？”孔明答曰：“姓秦，名宓,，字子敕,，現(xiàn)為益州學(xué)士?！睖匦υ唬骸懊Q學(xué)士,，未知胸中曾學(xué)事否？”宓正色而言曰：“蜀中三尺小童,，尚皆就學(xué),，何況于我？”溫曰：“且說公何所學(xué),？”宓對曰：“上至天文,，下至地理，三教九流,，諸子百家,，無所不通；古今興廢,，圣賢經(jīng)傳,，無所不覽?！睖匦υ唬骸肮瘸龃笱?，請即以天為問：天有頭乎？”宓曰：“有頭,?！睖卦唬骸邦^在何方？”宓曰：“在西方,?！对姟吩疲骸司煳黝櫋,！源送浦?，頭在西方也?！睖赜謫枺骸疤煊卸?？”宓答曰：“天處高而聽卑,。《詩》云：‘鶴鳴九皋,，聲聞于天,。’無耳何能聽,？”溫又問：“天有足乎,？”宓曰：“有足?！对姟吩疲骸觳狡D難,。’無足何能步,？”溫又問：“天有姓乎,？”宓曰：“豈得無姓！”溫曰：“何姓,？”宓答曰：“姓劉,。”溫曰：“何以知之,？”宓曰：“天子姓劉,，以故知之?！睖赜謫栐唬骸叭丈跂|乎,？”宓對曰：“雖生于東，而沒于西,?！贝藭r秦宓語言清朗，答問如流,，滿座皆驚,。
這些動人的詩歌、傳說和歷史典藉想必果親王胤禮是熟讀于胸,，所以在康定把“乃眷西顧”改提為“天眷西顧”,，寄托了朝廷對西部邊陲的關(guān)愛之情。在我們向全面實(shí)現(xiàn)小康,，脫貧攻堅(jiān)的今天，包括康定在內(nèi)的甘州更需要中央對我們這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的政策,、資金的扶持,，通過我們自身的努力，使貧困的少數(shù)民族地區(qū)和全國同步實(shí)現(xiàn)全面小康,，書寫今天的“天眷西顧”,。
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