甘孜日報 2017年03月24日
——水井記憶（上）
■肖宵
水是生命之源,，人類從古至今都依水聚居，城市的形成也和水源息息相關(guān),。本期話題,，我們將依水溯源，再次進入探尋昔日爐城的記憶之路,。
明朝初年,，藏民族中出現(xiàn)了一位名叫唐東杰布的杰出人物，他是為能工巧匠和藝術(shù)大師,，被稱為“藏戲”鼻祖,，曾在藏區(qū)架設(shè)起第一座橋梁。藏民們把他看作是和修建橋梁的鐵木工匠的“祖師”,，他是藏族人心目中智慧的化身,。他在世時曾游歷四方，多次主持橋梁,、廟宇,、佛塔建造工作，據(jù)傳康定城內(nèi)最早出現(xiàn)的白塔——瓦斯碉包家鍋莊白塔就是由他主持建造,。
據(jù)文獻記載,，他于1448年左右到達康定。當(dāng)時的打箭爐已是漢藏交界處,，各族商賈開始在此聚集,，茶馬古道中轉(zhuǎn)站日漸成型。唐東杰布在此居住之時,，對佛教信徒傳授佛法,，信徒也為其呈進金銀作為布施。據(jù)唐東杰布自傳,，打箭爐曾是地震頻發(fā)之地,，為避免地震之害，當(dāng)?shù)胤鸾绦磐匠收執(zhí)茤|杰布在此地修筑御災(zāi)之點,。因此唐東杰布親自設(shè)計佛塔,，并選址在兩河交匯之處。他認為,，河水中夾雜污物,，不宜用于修筑圣潔之塔，需另找取水之處,。多地尋覓后選中折多河?xùn)|面山腳下一口泉眼,，其水源于山頂湖泊,，輾轉(zhuǎn)由地下自然浸出，世人皆認為此水為打箭爐最為圣潔祥瑞之水,。唐東杰布便將泉眼作為取水之處,，取名為“甲多其米”，意為常年清澈,。為便于取水,，他又在今日中橋之處，親自設(shè)計修筑了一座便橋,，取名為“甲多讓巴”,，這便是康定歷史上第一座橋梁。取自“甲多其米”之水修筑好的佛塔取名為向秋佛塔,，藏語菩提塔之意。因為向秋佛塔的施主包家曾經(jīng)信奉苯波教佛法神“瓦斯”,，故后來名為“瓦斯碉佛塔”,，這一古老的名稱，一直沿用至今,。而修筑佛塔的取水之處“甲多其米”,，成為打箭爐所有人的飲水之處。
它的俗名,，便是今日人人皆之的“水井子”,。
此后，水井子成為了打箭爐的生命之源,，紛至沓來的先民們在此處取水飲用,，洗衣做飯。
大多數(shù)人或許不會想到,，養(yǎng)育過一代代康定人的水井子,，竟有如此動人的傳奇故事。然而它曾經(jīng)發(fā)揮過的歷史作用,，卻是人人皆知的,，舊時爐城規(guī)模不及今日，水井子中長年涌動的清澈泉水完全夠得上全城人使用,，久而久之,，人們便把這里當(dāng)做是唯一的取水處，并壘砌條石將橫流過街的水分為內(nèi)外兩處,。內(nèi)街的兩池緊靠水頭,，源出地底，清冽甘甜,，供飲水之用,。而外街則置兩道閘,，首段淘米洗菜，末段用于洗衣,。當(dāng)時每日拉水車,，挑水擔(dān)，背水桶來此取水之人絡(luò)驛不絕,，通宵達旦,，場面熱鬧之極。
由于水井子是全城的飲用水源,，在很長的時間都顯得圣潔而莊嚴,，人們認為是神靈庇佑，才賜給爐城這樣一汪清冽之泉,，便又在飲水處建造了神龕香爐,。據(jù)耄耋耆老們回憶，舊時人們建墻將內(nèi)街水井圍于其內(nèi),，正對大門有小廟神龕一座,，供奉長發(fā)威嚴的龍王菩薩，左右水溝之間砌有高約1米,、長約2米的平臺,，為背水人放置水桶之用。
在這座因水而生的城市中,，傍水而居的各方來客將來自故土的習(xí)俗帶向這里,。日久經(jīng)年，這些習(xí)俗雜糅融合,，漸漸成為康定本土化的文化符號,。
而對爐城人影響最為深遠的習(xí)俗，便只能從水井子這一汨清泉中探尋……
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