甘孜日報 2017年03月03日
民居室內(nèi)裝飾。
康定木雅民居。
道孚民居,。
丹巴民居,。
鄉(xiāng)城民居,。
■席永君
沿川藏線到甘孜,，風(fēng)景自不必說,，但最讓我動心的卻是這里的藏族建筑和民居,。從康定到其他縣鎮(zhèn),，民居樣式也略有區(qū)別,。且不說農(nóng)村牧區(qū)的房子和帳篷之別，農(nóng)村土房與林區(qū)木房之別,，即便同屬于農(nóng)業(yè)地區(qū),，山地與平原亦有差別。這既體現(xiàn)了環(huán)境對建筑形態(tài)的制約,，也有本地傳統(tǒng)和欣賞習(xí)慣的人為因素,。這些民居一般多分為上、中,、下三層：下層關(guān)牲畜,、堆燃料；中層住人,，兼庫房,、客廳；上層則為小巧的臥室和經(jīng)堂,。
正如一位詩人說的：“共性是有的,，那就是普遍的平頂方正建筑?！睙o論寺院建筑,、世俗建筑、農(nóng)牧區(qū)建筑和城市建筑等概莫能外,，只是林區(qū)建筑有斜頂,，這是因?yàn)榱謪^(qū)雨量大的緣故。在漫長的歲月中,，在特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境下,，這些輝煌的藏式建筑藝術(shù)形式，無論是城鎮(zhèn),、宗山,、宮殿、寺院,、林卡,，還是莊園、貴族府邸,、橋梁,、民居等,，在實(shí)用價值和審美價值兩方面，都構(gòu)成了中國建筑藝術(shù)的重要瑰寶,，散發(fā)出奪目的光彩,，吸引著世人的目光。
白色建筑：那點(diǎn)點(diǎn)繁星……
藏民族是一個崇尚白色的民族,。因?yàn)殡x太陽更近,，藏民族引以自豪的美就來自太陽。在川西雪域高原的藍(lán)天下,，白色被認(rèn)為是最吉祥的顏色,，是純潔的象征，善意的表示：白色的哈達(dá)獻(xiàn)給神靈,，白色的右旋海螺被視為圣物,，白色的石頭被置放在村野田間……無論是城市還是農(nóng)牧區(qū)，人們生活中許多事物都與白色有關(guān),，喜慶時最愛用的顏色也是白色,。藏族人甚至用“我的心是白色的”來表現(xiàn)自己誠實(shí)無欺。也因此,，白色被廣泛應(yīng)用到與人們生活休戚相關(guān)的建筑裝飾上，并成為建筑裝飾的主色調(diào),。
藏族建筑中另一個最常見的顏色為紅色,。一位藏族學(xué)者說得很形象：“紅與白是藏族建筑最常見的兩種顏色，白為素色,，源于奶子,、酥油等；紅為葷,，代表肉,，推廣為牦牛等。牧民常有這樣的對話：今年白的收成如何,？意為羊毛,、奶子收成如何？”
從雅安到康定,，從康定到其他縣鎮(zhèn),，一條川藏線上自然地理和風(fēng)俗習(xí)慣多有不同，民居樣式也隨之千差萬別,。且不說農(nóng)村牧區(qū)的房子和帳篷之別,，農(nóng)村土房與林區(qū)木房之別，即便同屬于農(nóng)業(yè)地區(qū),，山地與平原亦有不少差別,。這既體現(xiàn)了環(huán)境對建筑形態(tài)的制約,，也有本地傳統(tǒng)和欣賞習(xí)慣的人為因素。詩人馬麗華在談到藏區(qū)建筑時也說：“共性是有的,，那就是普遍的平頂方正建筑,。”無論寺院建筑,、世俗建筑,、農(nóng)牧區(qū)建筑和城市建筑等概莫能外，只是林區(qū)建筑有斜頂,，這是因?yàn)榱謪^(qū)雨量大的緣故,。
藏式房多平頂，可以說是環(huán)境的產(chǎn)物,。高原干旱少雨,，無須飛檐高頂，冬有積雪,，便于打掃,；最重要的是風(fēng)沙大而頻繁，高屋難耐勁風(fēng),。此外,，平頂民房還有一個精神功能就是作為信仰的場所。房頂供奉有神靈的祭壇,，有煨桑的香爐,，更有家家必插的五色經(jīng)幡，有的房頂平臺的圖符裝飾極為精美,，把最古老的建筑樣式和最現(xiàn)代的建筑格調(diào)融為一體,。另一個共同特點(diǎn)便是，一般講究一些的農(nóng)村都把房子的夯土外壁刷成暗含深意的純白,。這自然是典型的藏式院落了,。而不太講究的半農(nóng)半牧區(qū)則保持原色。白色房屋上部突出棕色材料的房檐,，或漆成棕紅的裝飾帶,，既勾勒出輪廓，又平添了幾多美觀,。白色建筑在藏語中有個非常詩意的名字,，叫“點(diǎn)點(diǎn)繁星”。
藏族傳統(tǒng)建筑每年都要在藏歷十至十一月中選擇一個吉日進(jìn)行粉刷,，年年進(jìn)行,，從無間斷。有的白色建筑粉刷的時間選在秋收后的藏歷九月二十二日進(jìn)行,，因?yàn)檫@一天是“降神節(jié)”,，據(jù)說是釋迦牟尼去天堂與母親相會的日子,，又說是釋迦牟尼探望過母親后啟程前來探視人間的日子。人們刷白了房子是為迎接佛祖的到來,。藏區(qū)農(nóng)村盡皆白色的村莊,，的確予人以寧靜祥和的感覺。
藏區(qū)建筑外墻粉刷顏色除白色外,，還有姜黃色,、暗紅色、黑紅花色等,。姜黃色的墻面多見于神臺,、神座，民間傳說這種建筑是六世達(dá)賴?yán)镌?jīng)夜宿過的房屋,；在藏族傳統(tǒng)審美中紅色被視為權(quán)勢的象征,，如西藏布達(dá)拉宮墻體粉刷成暗紅色與達(dá)賴?yán)锏牡匚簧矸荻嘤新?lián)系。墻體粉刷成暗紅色的建筑在藏族傳統(tǒng)民居建筑中是見不到的,，只有寺廟建筑,、貴族宅院建筑、政府機(jī)關(guān)建筑等是粉刷成暗紅色的,，這是區(qū)別于民居建筑的特殊待遇,；至于黑紅條狀交替的花色粉刷墻體則多見于西藏日喀則地區(qū)，這是受薩迦教派影響的地區(qū)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象,。沿川藏線凡信奉薩迦教派的村莊其建筑都是黑紅花色粉刷墻體,，但傳統(tǒng)民居建筑墻體的主色調(diào)仍為白色。
門窗裝飾：盡顯藏族風(fēng)情
如果條件允許,，藏族民居會盡可能地裝飾凡能裝飾的一切。除了精心裝飾房屋,，路上奔馳的卡車也大都被涂上五顏六色的顏料,。藏居注重對門窗的裝飾，且門窗的裝飾很特別,，對住所的裝飾常見的有在室內(nèi)墻壁上方繪以吉祥圖案,，客廳的內(nèi)壁則畫藍(lán)、綠,、紅三條色帶,，以寓意藍(lán)天、土地和大海,，或在門上繪制日月祥云圖,，懸掛風(fēng)馬旗，或渲染外墻,、門窗,，氣勢不凡,。
川藏線上的民居門窗裝飾，大型農(nóng)宅院的大門由門框,、門楣,、斗拱組成。門楣連著斗拱,，斗拱多用藍(lán),、紅、綠三色彩繪,，門楣上印燙金符咒,，上方形成“凸”字形狀，中間留有一尺左右的空間,，用木頭做框,，鑲以玻璃作為佛龕，里面供奉主人喜歡的佛像或其他圣物,。最頂端安放一對可消災(zāi)辟邪的牦牛角,；門框邊的墻體用黑漆涂繪，上窄下寬,。門楣,、窗楣則一律彩繪。
一般民居大門多為單扇,，顏色為朱紅或?yàn)鹾?。有的人家門上釘三條銅質(zhì)或鐵質(zhì)的裝飾片，門上繪日,、月,、萬字符圖案；門檐,、窗檐用排列整齊的雙層排列方木從墻面上突出而成,，上面掛上彩色短皺簾；門框,、窗框兩側(cè)用寬約15厘米左右的黑條裝飾,，窗子做成白色方格玻璃窗，二者色彩反差鮮明,；門框木構(gòu)件上雕飾蓮花,、疊卷等圖案，這種考究的門窗裝飾使得川藏線上的民居建筑體現(xiàn)出藏民族獨(dú)特的審美趣味,，形成川藏線上一道饒有興味的人文景觀,。宗教裝飾是藏居最為醒目的標(biāo)識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅、藍(lán),、白三色條形布幔,，周圍的窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及轉(zhuǎn)角部位則是紅,、白,、藍(lán)、黃,、綠五色布條形成的“幢”,。此五色分別寓示火、云,、天,、土、水,，以此表達(dá)吉祥的愿望,。
此外，鮮布也是藏式建筑門窗的重要裝飾,。藏族學(xué)者安旭說：“最早的鮮布是同苯教的活動結(jié)合在一起的,，傳至中世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橥锝痰幕顒酉嘟Y(jié)合，并一直延續(xù)至今,。鮮布有三種：一,、民居門窗上懸掛的白色鮮布；二,、民居內(nèi)梁上懸掛的彩色鮮布,；三、寺廟殿門上懸掛的鮮布（多以白色為主,，也有淺赭色的）,。鮮布每年藏歷五月十五更換一次，常年懸于門窗上方,，不管日曬雨淋,，甚至被勁風(fēng)撕破，也不摘下,。”懸掛鮮布乃是藏式建筑的特殊裝飾之一,，富有濃郁的藏民族特色,。
藏式建筑墻體表面的處理頗為講究。農(nóng)區(qū)土坯砌筑建筑墻體表面要敷上一層當(dāng)?shù)氐狞S泥巴作保護(hù),。耐人尋味的是,，他們一般都不把墻面上的黃土敷成平滑，而是用雙手指尖在墻面上由上往下劃半圓形或弧形圖案,，那圖案猶如水面上泛起的層層漣漪,，墻面顯得粗糙,，凹凸不平。這種有悖于正常審美選擇的處理方式反而獲得了意外的美感效果,，不過,，建筑工匠們最初的構(gòu)想不是出于追求美，而是減弱墻體表面的黃土被雨水沖刷,，因?yàn)橛晁樦⌒尾蹨下湎氯?，改變了它本來的流向，這樣雨水沖刷墻面的力度就減小了,，可以保護(hù)墻面,。建筑裝飾也顯得實(shí)用又自然。
牛糞餅裝飾：一種無言的大美
尤其值得一提的是藏區(qū)的“牛糞文化”,，就是牛糞餅在建筑裝飾中的應(yīng)用并產(chǎn)生的獨(dú)特審美效果,。牛糞在藏語中稱為“久瓦”，“久瓦”是燃料的意思,，與“糞,、尿”沒有任何關(guān)系。過去,，藏族群眾在路邊看到光滑的牛糞時會情不自禁地說“久瓦斯下扎幾都”,，大意為“好一朵漂亮的黃蘑菇”，把牛糞比作“黃蘑菇”,，由此可見其特殊情感,。在藏區(qū)素有這樣的說法：“阿媽唐久瓦拉坐卓門”，意思是“子不嫌母丑,，人不嫌牛糞臟”,。“久瓦”作為農(nóng)村與牧區(qū)一日三餐和取暖的燃料,，已有上千年歷史,，至今在牧區(qū)仍視其為最佳燃料。
新鮮的牛糞被收集起來摻和些麥稈,、草屑調(diào)和,，光著腳踩均勻，再貼到自家房院向陽的墻壁上,，用手拍實(shí)曬干,，干透以后就可以做燃料了。晾干以后的牛糞餅,，不易碎且耐燒,。這樣的做法不僅可以起到保護(hù)房屋的作用，在漫長而寒冷的冬季，還可以起到保暖的作用,。這質(zhì)樸而粗獷的裝飾風(fēng)格,，與雪域高原上藏族與生俱來的天性相得益彰，如此協(xié)調(diào),，如此和諧,。此外，牛糞還可直接加工成牛糞磚,，搭建庭院圍墻和牛羊圈,，有的還碼成各式各樣的花樣，既實(shí)用又不失為一種環(huán)境裝飾藝術(shù),。此時的牛糞已不僅僅是一種可用作燃料的建筑裝飾,，而完全是一種建筑材料了。
“久瓦”千百年來已熔鑄在藏族的生活中,。至今不少牧區(qū)和農(nóng)區(qū)在舉行婚禮,、喪葬、過年,、喬遷,、煨桑敬神、屋檐裝飾等,，都會備上“久瓦”：如舉行婚禮時,，擺放一袋牛糞、一桶清水,，上面各系一條潔白的哈達(dá),，象征新婚夫婦婚后生活紅紅火火，家業(yè)興旺,，多子多福,；過年時，男子背著“久瓦”去燒焦大年初一早上敬供的羊頭,。當(dāng)雄雞叫三遍時,，帶著“切瑪”、糌粑去取“佩喜”（四新）,，其中之一就有從別人家牛棚里取“牛糞”放進(jìn)自家的牛棚里,，這種質(zhì)樸的民俗活動意味著能招財納福。藏區(qū)的牛糞不僅僅是燃料,，它還是木柴,、煤炭、天然氣和其他現(xiàn)代燃料所替代不了的一種吉祥物,，是人們的生活和信仰中不可或缺的東西，是雪域高原闊大而嚴(yán)酷的自然環(huán)境中所特有的民俗事相。過去,，干牛糞儲存得多的人家在人們眼里是治家有方,、勤勞和富有的象征。
在川藏路北線道孚到爐霍的路上有許多藏式民居,。這些民居一般多分為上,、中、下三層：下層關(guān)牲畜,、堆燃料,；中層住人，兼庫房,、客廳,；上層則為小巧的臥室和經(jīng)堂。有的民居底層的外墻上涂滿了牛糞,，那密密麻麻的黑褐色的牛糞與青白的石磚,，再配上神圣的瑪尼堆、迎風(fēng)招展的五彩經(jīng)幡,、終年積雪的神山,、藍(lán)寶石一樣純凈的天空，看上去別有一番韻味,。那是天地間的一種難以言說的大美,。
華麗與樸素：居室陳設(shè)與裝飾
藏族居室一般分臥室、客廳,、經(jīng)堂和廚房等部分,。室內(nèi)陳設(shè)與裝飾如藏式建筑學(xué)者葉啟燊所言：“主次分明，重點(diǎn)突出,。主室較為復(fù)雜而樸素,，經(jīng)堂偏于華麗而清幽，其余各室均較簡單,。室內(nèi)都不施粉刷,，但有個別的經(jīng)堂作雕刻裝飾；土司和喇嘛上層的經(jīng)堂則會作油漆的彩畫,?！辈貐^(qū)不論是農(nóng)牧民住宅還是貴族上層府邸都有供佛的設(shè)施，經(jīng)堂屬于凈地,，是專門供奉神佛的,，因此，一般不作他用,；主室是藏族住宅中最重要的一個房間,，也是功能最多的房間,，其中有生活、睡眠,、飲食等所需的爐灶,、壁櫥、壁架,、矮桌,、火盆等。這些藏式家具的布置安放,，早已形成一定之規(guī),。
藏族室內(nèi)家具，主要有藏柜和藏桌,。藏柜有擺放書籍的“比崗”,，高1.1米，上方玻璃為對開門,，“洽崗”（意為雙柜）則必須成對,，略高于“比崗”，相連擺設(shè)在屋內(nèi)正面沿墻,，上面擺放佛龕,。藏式桌子一般為正方形，三面鑲板,。一面有兩扇門,，桌腿形似狗腿。無論藏柜或藏桌,，其特點(diǎn)均沉穩(wěn)而不失活潑,。四四方方的藏桌顯得沉穩(wěn)，而活潑則體現(xiàn)在它的顏色和圖案上,。
藏式家具的顏色如藏族婦女的裙子一般絢麗多彩,。底色多選用紅、黃,、褐三種顏色,，至于圖案的顏色選配和圖案式樣就更豐富了。從圖案上看,，傳統(tǒng)藏式家具的圖案多帶有宗教色彩,，如象征吉祥、圓滿,、幸福的吉祥結(jié),、妙蓮、寶傘,、右旋白海螺,、金輪,、勝利幢、寶瓶,、金魚等八吉祥圖案（俗稱“藏八寶”）?，F(xiàn)在的圖案則融入了不少山水、花鳥等內(nèi)地民眾喜好的圖案,，甚至還有反映現(xiàn)實(shí)生活題材的，比如給西藏帶來福祉的川藏鐵路建設(shè)的圖案也開始出現(xiàn)在個別藏式家具中,。這種與時俱進(jìn)體現(xiàn)了他們對現(xiàn)代化的向往,。總的說來,，這些裝飾圖案色澤鮮艷,，富麗堂皇。在川藏線上的藏餐館里,，中式暗八仙圖案與藏式八吉祥圖案的燈籠并排掛著,，表現(xiàn)出漢藏文化的相互影響與水乳交融。
藏族住宅的客廳,、臥室,、門庭和大門兩邊大都繪有各種花飾圖案。一般來說,，室內(nèi)墻上方四周繪三色條紋花飾,，下方涂乳黃或淺綠色顏料；柱頭梁面繪有裝飾圖案,；住宅大院的門廊兩壁繪有《馭虎圖》,，象征預(yù)防瘟疫、招來吉祥,，或畫《財神牽象圖》,，畫中有行腳僧牽來載滿珍寶的大象，象征招財進(jìn)寶之意,。藏族普遍喜歡屋內(nèi)懸掛諸如《和氣四瑞圖》《六長壽圖》《圣僧圖》之類的畫,，有些人把它畫在室內(nèi)墻壁或藏柜門面上?！逗蜌馑娜饒D》乃是根據(jù)釋迦牟尼講述的故事所畫,，說的是古印度有個叫嘎西繞的地方有大象、猴子,、兔子,、羊角雞等，它們和睦相處,，地方安寧,，人壽年豐,。圖的周圍是綠色草地和碩果累累的果樹，象征家庭和睦祥瑞,?！读L壽圖》中，銀白胡須的老翁坐在鮮花盛開的草地上,，周圍繪有從懸崖傾斜而下的流水,，悠閑自在的鹿、鶴以及松樹等,，象征全家健康長壽,。從這些吉祥的民間圖案中，不難看出漢文化對藏民族的深刻影響,。
在漫長的歲月中,，在特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境下，藏族同胞創(chuàng)造了眾多輝煌的建筑藝術(shù)形式,，無論是城鎮(zhèn),、宗山、宮殿,、寺院,、林卡，還是莊園,、貴族府邸,、橋梁、民居等,，各種類型的建筑均獨(dú)具特色,，在實(shí)用價值和審美價值兩方面構(gòu)成了中國建筑藝術(shù)的瑰寶。其濃郁的地域色彩在今天仍散發(fā)出奪目的光彩,，吸引著世人的目光,。
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