——記新中國第一代藏族舞蹈藝術家歐米加參
歐米加參在北京的家中近照,。
1953年到北京后，歐米加參和妻子格桑思瑪留影,。
1936年,，一個平常的日子里,，因為生計問題，一戶人家被迫離開巴塘縣,，前往云南謀生,。除了一把跳弦子用的二胡、與生俱來并最擅長的弦子舞蹈以及隨身的衣服,，他們一無所有,。
在云南，等待這一戶人家的是流浪的生活,，他們必須習慣夏天生活在云南香格里拉地區(qū),，冬天又回到金沙江流域。隨著歲月的流逝，故鄉(xiāng)巴塘漸漸成為記憶,，他們和故鄉(xiāng)唯一的聯(lián)系便是那把二胡和一曲弦子舞,。在凄風苦雨的歲月里，全家人靠著跳弦子舞艱難謀生,。
熱巴舞藝術家歐米加參出生在這戶人家,。當他的家人不得不四處流浪謀生的時候，歐米加參已經(jīng)8歲,。12歲那年,，在流浪的生活中，他開始學習弦子,；15歲，他從父親手里接過了弦子舞的衣缽,，也接過了生活的重擔,。
■記者 唐闖 文/圖
熱巴阿謙
跳弦子舞的微薄收入并不能充分保證一家人的生活。在農(nóng)忙季節(jié),，歐米加參和家人給有錢人家打工,，割草，松土,，砍柴,，以維持生活；為了生存,，歐米加參還學會了雕刻六字真言,，學會了陶藝，學會了做藏靴子,，做藏裝,。
在那個大多數(shù)人吃不飽穿不暖的年代，在等級森嚴的社會,，就連跳舞為生的藝人也分三六九等,。相對于弦子舞，熱巴舞受眾廣泛,，普通人家,、馬鍋頭、土司,、頭人皆是熱巴舞的觀眾,。相對于弦子舞者，熱巴舞者無需點頭哈腰討生活且收入較高,。
僅僅為了更好地活著,，為了不再點頭哈腰，16歲的歐米加參開始接觸熱巴舞藝人,，并向他們拜師學藝,。“刀刃上賽跑,，刀尖上旋轉，竹筐里挑水一滴不漏,，踩著雞蛋也能起舞,。”歐米加參說，要演繹熱巴舞的極致美感,，并不是一件容易的事,。
16歲那年，出于生存的需要,，歐米加參四處尋找機會接近熱巴藝人,，試圖學習熱巴舞。但學習的過程并非一番風順,。熱巴藝人四處流浪的特性,、行業(yè)間的競爭、狹隘的門戶觀念都在無形中阻礙著歐米加參,。
“熱巴人是藏區(qū)的吉普賽人,。”歐米加參告訴記者，過去,，由于生計所迫,，流浪的生活貫穿熱巴藝人的一生。每當歐米加參準備向云游四方的熱巴藝人求教之際,，流浪的熱巴藝人們又繼續(xù)忙著趕路了,。
好不容易抓住了一個機會，歐米加參向來自芒康,、鹽井地區(qū)的熱巴藝人求教,，卻吃了閉門羹，對方擔心歐米加參學會后搶了自己的飯碗,。求藝心切,，歐米加參只好混到人群中悄悄偷看，然后,，找一處空曠的地方一邊回想一邊模仿,。一兩個月后，偷師學藝的歐米加參被熱巴藝人們發(fā)現(xiàn)了,，在表演時,，熱巴藝人們隨便亂跳一通。歐米加參抓不住要領,，無法再繼續(xù)偷學熱巴舞,。
又經(jīng)過一番艱難地尋找，吃了更多的閉門羹后，一對70多歲的熱巴藝人向歐米加參傳授了簡單的熱巴舞技巧,，但這無法幫助歐米加參和他的家人過上更好的日子,。歐米加參失望地發(fā)現(xiàn)，因為年齡的緣故,，不少熱巴藝人們早已轉行謀求其它營生,，這些熱巴藝人早已不跳熱巴舞了。
拜師學藝的種種經(jīng)歷讓歐米加參漸漸認清了一個現(xiàn)實：熱巴舞的表演良莠不齊,，加之熱巴舞以家族式的傳承方式為主,，壁壘森嚴，要學到上乘,、系統(tǒng)且完整的熱巴舞無疑比登天還難,。
后來，另一批納西族地區(qū)的熱巴藝人來到了云南鹽井地界,。歐米加參發(fā)現(xiàn),，這幫熱巴藝人與之前的熱巴舞表演者大大不同。
這些熱巴藝人很富有,，祖上三代皆是做生意為主的熱巴人。為首的熱巴藝人叫阿謙,，80多歲,，人們叫他熱巴阿謙。他的四個兒子各有自己的馬幫,。熱巴阿謙一家賣藝不是為了糊口,，表演是為了給牲口換來草料。待騾馬肥壯,，阿謙一家便揚鞭趕往大理,，隨后去西藏，在茶馬市場上完成交易,。
歐米加參打聽到,，熱巴阿謙一家將在鹽井地區(qū)逗留將近兩個月。在進一步的觀察中,，歐米加參發(fā)現(xiàn),，熱巴阿謙精通熱巴舞，而且熱巴阿謙要求嚴格,，熱巴舞的練習者練習單腿轉,，熱巴阿謙給練者畫圈，一旦出圈,，熱巴阿謙手中的棍子便絲毫不留情面,。歐米加參意識到，這是原汁原味的熱巴舞。
為了接近熱巴阿謙一家,，連續(xù)10多天,，歐米加參用自己賣藝得來的收入收購了一些藏藥，又用這些藏藥從金沙江邊的納西族和白族手中換來草料,，并親自用板車將草料拖到阿謙家的駐地,。
心思細密的熱巴阿謙把歐米加參的聰慧和真誠記在了心里。后來,，熱巴阿謙一家表演時,，歐米加參便漸漸成為演出隊伍中的一員。
兩個月的時間倏忽即逝,，待熱巴阿謙一家離開之時,，不僅歐米加參，歐米加參的家人也有幸跟隨熱巴阿謙一家系統(tǒng)完整地學習了熱巴舞的種種技巧,。
與熱巴阿謙分手之際,，老人叮囑歐米加參：“要在沙灘上練習各種技巧，要在平整的草壩上練習整齊的隊形,，要在峽谷里,，對著驚濤駭浪般的水流練習熱巴朗誦。”熱巴阿謙走了,，一去不回,。
歐米加參告訴記者，解放后,，他遍尋熱巴阿謙,，卻不知其去向。告別熱巴阿謙,，打工間歇,，歐米加參和家人見縫插針練習熱巴舞的種種技巧。當打工賺來的錢已能夠滿足兩三個月的吃喝,，歐米加參和家人按照熱巴阿謙的叮囑,，在云南的高山河谷中，在金沙江邊刻苦練習熱巴舞,。
如此循環(huán)反復,，日復一日，歐米加參和家人流浪的足跡走遍了山山水水,。隨著熱巴舞表演技藝日益精湛,，當歐米加參和家人出現(xiàn)，人們總會歡呼著說：“熱巴歐米加參來了,。”
一次在云南中甸地區(qū),，人們來看熱巴歐米加參表演,，其中一位老阿媽哭了起來。歐米加參走上前,，問道：“阿瑪拉,，這么歡快的舞蹈，怎么反而哭了呢,？”老人回答到：“來了土匪,，生活亂了，熱巴藝人也不來了,，看到你們的熱巴舞,，我們又感到了快樂。”
老人的話刀子一樣刻在了熱巴歐米加參的心里,，這句話如同熱巴阿謙的叮囑一樣沉甸甸,，讓歐米加參至今還難以忘懷。
參演《東方紅》
1953年,，端午節(jié)賽馬會,，中央民族學院西南民族工作隊來到中甸。工作隊在賽馬節(jié)上看了歐米加參的熱巴舞表演后非常欣賞,，工作隊希望能向歐米加參學藝,。歐米加參驚訝地發(fā)現(xiàn)，工作隊的同志只是在筆記本上寫寫畫畫,，便把自己唱的歌,、跳的舞表演得惟妙惟肖。
歐米加參意識到,，他遇到了高人。隨后發(fā)生的事不僅印證了歐米加參的判斷,，也改變了歐米加參和熱巴舞在高山河谷,、雪山草原流浪的命運。
幾天后,，工作隊負責的同志邀請歐米加參上北京去見毛主席,。工作隊的同志介紹說，到了北京就不用過流浪的生活,，還可以繼續(xù)跳自己喜愛的熱巴舞,。說服父母，歐米加參與妻子一起來到了北京,。
剛到北京,，歐米加參和妻子被安排到中央民族學院的文工團當舞蹈演員，住在中央民族學院家屬樓,。因為語言不通,，生活上有些不便,，和別人交流只能打手勢。后來團里給歐米加參安排了老師教習漢語,，并系統(tǒng)學習了芭蕾舞,。歐米加參至今記得，就像他熟知的熱巴阿謙那樣,，蘇聯(lián)一位女教員用棍子逼著演員們練習芭蕾舞基本動作,。
1956年中央民族歌舞團成立后，歐米加參被分配到了中央民族歌舞團,。當時,，中央民族歌舞團藏舞較少，歐米加參認為,，過去熱巴舞者地位不高,，四處流浪，如今藏族人民解放了,，藏族藝術也應該解放出來,，在新社會，熱巴舞應該登上北京的舞臺,。
為了把這一想法變?yōu)楝F(xiàn)實,，歐米加參開始了自己的熱巴舞創(chuàng)新之旅。是年,，歐米加參已經(jīng)25歲,，骨骼已經(jīng)長成型，再練新動作已經(jīng)很難,。但是為了提高表演水平,，他十分刻苦，每天忍痛堅持壓腿訓練,，苦練各項新動作,，并探索創(chuàng)作新內(nèi)容。
憑著堅韌的性格和不懈的努力,，由他創(chuàng)作并表演的《草原上的熱巴》于1957年榮獲“第六屆世界青年學生和平與友情聯(lián)歡節(jié)”舞蹈銅獎,，該舞曲風、曲調(diào)取自巴塘弦子,，并配合歡快的熱巴舞,，演繹出優(yōu)雅、抒情,、又不失歡快的美感,。這是藏族舞蹈第一次在全世界范圍內(nèi)獲獎。至今,，該節(jié)目長期被中央民族歌舞團作為保留節(jié)目,。
1962年,，歐米加參與歌舞團編導同志考慮排練一個反映西藏百萬農(nóng)奴站起來的舞劇，他是主要負責人之一,，一共分為5場,，名字定為《百萬農(nóng)奴站起來》。當時北京市正在組織排練大型歌舞史詩《東方紅》,，要求北京市內(nèi)所有的文藝團體要拿出最好的節(jié)目,。歌舞團決定把《百萬農(nóng)奴站起來》中的《農(nóng)奴掙脫鎖鏈》一場拿出來，并獲得負責審查的領導們一致好評,。
在周恩來總理的親自指導下,，劇本作了一定修改并最終確定下來，由才旦卓瑪唱山歌,，歐米加參扮演一位彈著六弦琴跳熱巴舞的藏族老人,，演出獲得圓滿成功，他的藝術人生也逐漸走向高峰,?！稏|方紅》演出結束后，歐米加參又去拍電影,，結果長篇舞劇一直沒能完成,，這也成了他終生遺憾之事。
自1953年起,，歐米加參歷任中央民族歌舞團舞蹈隊隊長,、副團長，中國舞協(xié)第三至第五屆理事,。曾任舞蹈《牧羊人》,、《節(jié)日》、《拉克》的領舞,。1956年,，歐米加參加入了中國共產(chǎn)黨。1957年,，由歐米加參編導的《草原上的熱巴》獲第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽銅質(zhì)獎章。
奔波的晚年
秋天尚未走遠,，歐米加參已經(jīng)85歲,。老人戴著一副眼鏡，一頭白發(fā)呈扇狀向腦后整齊地散開,，開闊的前額透著精干和活力,。
歐米加參告訴記者，自己最大的遺憾是沒有精力再去完成一部熱巴舞的形體訓練教材,，“這將是一個大功勞,。”歐米加參希望將來能有人把這件事完成,。
退休后，歐米加參把弦子,、熱巴舞蹈毫無保留地分別傳授給了總政文工團,、東方歌舞團、中央歌舞團,、鐵路文工團,、煤礦文工團、戰(zhàn)友文工團和多個省份的歌舞團,。
歐米加參還多次前往昌都,、云南等地，收集資料,，并查閱了大量藏族文史書籍,，在此基礎上，出版了《雪域熱巴》一書,，對熱巴舞蹈藝術進行了全面細致的介紹,，老人希望把這一藝術奇葩一代一代傳下去。
此外,，歐米加參多次遠赴云南,，把省內(nèi)幾大藏傳寺院的跳神面具全部拍攝下來帶回北京，根據(jù)研究藏族“羌姆”面具的特點,，用陶泥制作出一批富有濃厚藏族文化特色的面具,，并把61件“羌姆”面具捐贈給云南民族博物館。
近年來,，歐米加參正在撰寫一本回憶錄,，將自己一生的經(jīng)歷記錄下來，為后人留下一點歷史線索,。“絕不能把自己肚子里的東西帶到棺材里去,。”歐米加參覺得自己做得還不夠。
談到熱巴舞的未來,，歐米加參希望熱巴舞繼續(xù)吸收新的藝術表現(xiàn)手法,，在原有的基礎上繼續(xù)提高。“舞蹈必須有美的內(nèi)涵才能成為藝術,。”歐米加參說,，熱巴舞充滿了積極向上的力量，要永遠保持并表現(xiàn)出積極向上和解放的感覺,。
記者問歐米加參：“您一生愛著熱巴舞,，熱巴舞對你意味著什么？”老人告訴記者：“熱巴舞教會我樂觀,、快樂地面對生活,，它改變了我的精神氣質(zhì),。”
2014年9月26日，國家民委機關黨委常務副書記金星華,、人事司副司長張湘冀同中央民族歌舞團黨委書記黃耀萍一起,，看望了作為全國勞動模范、中央民族歌舞團老藝術家的歐米加參,，并代表委黨組對歐米加參表示親切慰問,，感謝他們?yōu)閲椅幕囆g事業(yè)做出的突出貢獻。
歐米加參感謝國家民委黨組的關心,，并對中央民族歌舞團的事業(yè)發(fā)展提出了建議,，并表示將繼續(xù)發(fā)揮作用，為推動文化藝術事業(yè)發(fā)展做出貢獻,。
告別歐米加參之際,，記者為老人拍下一張照片，面對鏡頭,，歐米加擦挺直了腰板,，氣宇軒昂。記者忽然想起了歐米加參少年時學習熱巴舞的初衷：為了更好地活著,，為了不再點頭哈腰,，為了過得理直氣壯，有尊嚴,。
