《甘孜日?qǐng)?bào)》 2014年12月22日
■記者 馬建華
一位文化界的朋友給記者打來(lái)電話聊起了色達(dá)中學(xué)藏文教師馬爾多，他對(duì)馬爾多剛出版的藏文譯著《愛因斯坦傳》贊不絕口，希望媒體能給予關(guān)注,。記者因此結(jié)緣了馬爾多,。
立志用知識(shí)改變孩子們的命運(yùn)
馬爾多，別名土登扎巴，色達(dá)縣然充鄉(xiāng)桑桑村人，出生于1966年。文革動(dòng)亂期間,，他讀完小學(xué)后，背井離鄉(xiāng)來(lái)到甘肅省甘南州拉卜楞寺當(dāng)扎巴,。
寺廟生活枯燥乏味,，然而馬爾多卻把寺廟當(dāng)作學(xué)習(xí)文化知識(shí)的殿堂。在那里,，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了藏傳佛教經(jīng)典理論,、因明學(xué)、聲明學(xué),、歷算,、詩(shī)歌、藏文字帖和唐卡畫等等,。
“我所在的那個(gè)村子,，村民都很貧窮，孩子們和父輩們過(guò)著逐水草而居的游牧生活,，接受文化教育的機(jī)會(huì)很少,，很多人沒(méi)有讀過(guò)書，沒(méi)有什么見識(shí),，連縣城都沒(méi)有去過(guò),，通過(guò)讀書走出去的人幾乎沒(méi)有,。我那時(shí)候就想,，我不能走父輩們沒(méi)有文化的老路，如果有機(jī)會(huì),，一定要好好學(xué)習(xí),，成為村里的文化人。”馬爾多說(shuō),，有了理想追求,，就有了用之不竭的動(dòng)力。
通過(guò)在拉卜楞寺7年的潛心學(xué)習(xí)，馬爾多學(xué)有所成,，他決定回報(bào)家鄉(xiāng),。1986年，他毅然回到了色達(dá),，當(dāng)時(shí)色達(dá)縣教育部門求賢若渴,，推薦馬爾多當(dāng)上了然充鄉(xiāng)的民辦教師。然充鄉(xiāng)是色達(dá)最偏遠(yuǎn)最貧困的一個(gè)鄉(xiāng),，馬爾多毫不猶豫地走上講臺(tái)開始了他終身從教的生涯,。
“我走上講臺(tái)的時(shí)候很激動(dòng)，迫切希望我們鄉(xiāng)的孩子能夠考上縣城的學(xué)校,。因?yàn)樗麄冎挥凶叱鋈?，才能找到自己的差距，才能接受更好的教育?rdquo;馬爾多說(shuō),，他想把他學(xué)到的知識(shí)全部教授給孩子們,，他和他的同事們一心撲在教學(xué)上，從藏文字母教起,，逐步培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,。功夫不負(fù)有心人，然充鄉(xiāng)的孩子終于走進(jìn)了縣城的學(xué)堂,。孩子們有了出息,，家長(zhǎng)送學(xué)生上學(xué)的積極性高漲。
1992年,，色達(dá)縣教育局安排馬爾多到克果鄉(xiāng)中心小學(xué)任教,，他在教學(xué)上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè),，教學(xué)成績(jī)名列全縣前茅,，多次受到縣上的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
1997年,，色達(dá)縣中學(xué)創(chuàng)辦首屆藏文班,，因藏文教師緊缺，教育局決定調(diào)馬爾多到色達(dá)縣中學(xué)任教,。教學(xué)環(huán)境在變,，馬爾多的教學(xué)水平也得到了極大提升。迄今,，他已經(jīng)送走了六屆畢業(yè)班,。他教的畢業(yè)生中，有的考上了中央民大,、西南民大,、四川民院等高等本科院校,。
馬爾多說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)學(xué)無(wú)止境,。為了提高教學(xué)水平,，適應(yīng)教學(xué)改革的需要，他參加了各種培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng),，并在四川民院藏文系讀了四年,，完成了大專學(xué)業(yè)。
“我的漢語(yǔ)不怎么行,，所以我一直堅(jiān)持用藏語(yǔ)母語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作,。創(chuàng)作了不少散文、詩(shī)歌,，在藏文報(bào)刊雜志上發(fā)表,，到目前為止，我已經(jīng)出版了詩(shī)歌集《黃葉》,，論文集《紅葉》,，《與學(xué)生家長(zhǎng)的談話》及《三十頌》藏文語(yǔ)法等，其中《三十頌》現(xiàn)在用于本校教材,。”馬爾多坦言自己的文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)成果時(shí),，并沒(méi)有沾沾自喜。在學(xué)術(shù)的殿堂,，沒(méi)有最高,，沒(méi)有最好，只有孜孜不倦的努力,。
學(xué)習(xí)借鑒中外優(yōu)秀文化
馬爾多從封閉的草原走出去,，學(xué)習(xí)了博大精深的藏文化，在寺廟苦學(xué)了7年,，最終回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)色達(dá),。馬爾多想通過(guò)自己的經(jīng)歷告訴家鄉(xiāng)父老，要改變一個(gè)地區(qū)的貧窮落后,，必須要普及文化知識(shí),。于是，他義無(wú)反顧地回到家鄉(xiāng)當(dāng)了一名民辦老師,。
在教學(xué)過(guò)程中,，馬爾多發(fā)現(xiàn)，牧民由于生活環(huán)境條件差,，還過(guò)著逐水草而居的游牧生活,，許多牧民受根深蒂固的宗教文化影響,，存在狹隘的文化觀,，不愿意學(xué)習(xí)借鑒吸收其他民族的優(yōu)秀文化,。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，馬爾多聽到幾位自詡見多識(shí)廣的人在議論說(shuō),，學(xué)習(xí)藏族宗教知識(shí)非常重要和必要,，他們嚴(yán)厲地批判了外來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)。他們以愛因斯坦為例,，強(qiáng)烈地批判了現(xiàn)代文化,、科學(xué)文化、國(guó)外文化,。他們認(rèn)為,，愛因斯坦是科學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀人物，但有什么用呢,，愛因斯坦沒(méi)有學(xué)過(guò)藏族宗教知識(shí),，所以他終生痛苦，到死的時(shí)候,，他的研究成果也幫不了他,，最終他倍受痛苦地離開了人世。
聽了他們的議論,，馬爾多感到十分震驚,。為了進(jìn)一步了解愛因斯坦是怎樣的一個(gè)人，馬爾多托朋友到處尋找各種版本的《愛因斯坦傳》,。找到后,，馬爾多迫不及待地反復(fù)看了好幾遍。
“愛因斯坦是一個(gè)偉大的科學(xué)家,，一生命運(yùn)多舛,、但他對(duì)科學(xué)的執(zhí)著和追求，讓人肅然起敬,。愛因斯坦的故事,，讓人明白了科學(xué)對(duì)于人類進(jìn)步的重要性。沒(méi)有科學(xué),，只有宗教,，人類會(huì)永遠(yuǎn)處于蒙昧中。如果讓不懂漢語(yǔ)的藏族同胞也能夠看懂這本書該有多好,。這對(duì)于轉(zhuǎn)變本民族狹隘的文化觀大有好處,。因此，我決定翻譯這本書,。我2011年初開始翻譯,，到去年底才完成翻譯工作。”馬爾多說(shuō),。
翻譯國(guó)外名著并不是一帆風(fēng)順的,。這是馬爾多第一次用藏語(yǔ)母語(yǔ)翻譯國(guó)外名著,。剛開始翻譯時(shí)，他把大意翻譯完,，再專門抽時(shí)間全部修改,，但這樣做會(huì)遺漏很多需要修改的地方，而且受思路的局限,，顯得不那么流暢,。因敘述方式和用語(yǔ)與原著有很大差異，為了保持原著的風(fēng)格,，馬爾多頗費(fèi)心思,，他學(xué)的不是數(shù)學(xué)和物理專業(yè)，對(duì)書中提及的專業(yè)術(shù)語(yǔ)頗為費(fèi)解,，為了體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度,，遇到這方面的難題，馬爾多就向數(shù)學(xué)老師及物理老師請(qǐng)教,。一些詞語(yǔ)在藏文中還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法,，比如“鐘慢尺縮”和“火神星”等等，這就要靠他在理解了這些詞語(yǔ)的意思后用藏語(yǔ)造詞,。
一個(gè)民族要發(fā)展進(jìn)步,，絕不能固步自封。馬爾多說(shuō),，藏民族創(chuàng)造的拼音文字在人類文化中享有崇高的地位,，如至今仍讓許多專家學(xué)者癡迷的藏族醫(yī)學(xué)、文學(xué),、宗教文化等等,，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藏文化在黨和國(guó)家的關(guān)懷下得以發(fā)揚(yáng)光大。我們生活在這樣一個(gè)大好時(shí)代,，更應(yīng)該如饑似渴地學(xué)習(xí)中外先進(jìn)文化,，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族,，任何一種文化,，必須要去粗取精去偽存真，相互學(xué)習(xí)借鑒才能發(fā)展進(jìn)步,。
馬爾多的藏文譯著《愛因斯坦傳》由四川人民出版社出版了,，從促進(jìn)民族文化和諧發(fā)展、促進(jìn)少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文明相適應(yīng),，普及現(xiàn)代科學(xué)理念等層面來(lái)講,，馬爾多出版的藏文譯著具有里程碑式的意義。
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