甘孜日報 2024年10月24日
◎張春文
康巴藏族,，是一個狂悍,、豪爽而充滿激情的族群，他們自原始部落時起,，就養(yǎng)成了敢愛敢恨,、敢歌敢泣的秉性,，習慣于用肢體和聲音表達生命，喜好面對雪山草地宣泄自己的激情,。這種表達和宣泄,，就是歌與舞的起源。經過漫長歲月的演變,，原始的歌與舞就逐步有了相對固定的表現形式和規(guī)范,。由于康巴藏族棲居地域十分廣闊，且有江河的切割和大山的阻擋,，所以傳承至今的歌舞就呈現出種類繁多,、異彩紛呈的局面。在名目眾多的歌舞中,，流行最廣,、最普及的主要有三種：鍋莊、熱巴,、弦子,。
鍋莊這是一種無伴奏集體舞，藏語稱“擦拉”或“嘎卓”,，意為歡樂之舞,。這種舞蹈具有廣泛的群眾性，人人都會跳,，凡節(jié)日喜慶,、喬遷新居、娶妻結婚,，男女老少都可相聚一起通宵達旦地跳舞唱歌,。鍋莊舞跳法大體上可分為兩種類型：一種為“果卓”,，意為走步舞，從左起步走圓圈,，由慢而快,，舞姿明快簡潔，可吸納眾多男女參加,，其場面宏大壯闊,；另一種稱“枯卓”，是一種旋步舞,，舞姿多變,，可快可慢，多為青年人喜愛,。跳鍋莊舞時男女相向,，或成排或圍圈，長袖翻飛,，黑靴頓地,，彩錦馬甲扭動，白色長裙如波浪起伏,。時而舞成一團,，時而撒開旋轉，時而快步騰挪,，時而衣袖揮舞,，有雄鷹翱翔之瀟灑，有駿馬馳騁之奔放,。鍋莊舞唱時不舞,，舞時不唱，具有沉穩(wěn)剛勁的特點,，最能營造莊嚴的氣氛,。
各地鍋莊千姿百態(tài)，跳法不一,，而最獨特的是香格里拉市奔子欄一帶的“大鍋莊”,，具有彎腰俯首、摟肩搭背的特點,，在整個涉藏地區(qū)再無二例,。大型舞蹈史詩《東方紅》中《開國大典》一章的藏族鍋莊舞的語匯，就源自于奔子欄一帶的鍋莊舞,。
熱巴舞是舊時民間藝人以家庭為單位,，長年流浪演出的一種歌舞，演出時女演員頭戴蓮冠，身穿綢緞上衣和刺繡坎肩,，腰系白褶彩裙,，頭戴狐皮帽，足蹬長靴,，手持扁形手鼓邊舞邊擊,；男演員手持鈴鐺，隨音樂起舞,，時而繞圈走動,，時而旋轉、跨躍,。熱巴舞是融舞蹈,、歌唱、朗誦和音樂伴奏為一體的綜合藝術,，有舞有鼓，有鼓有唱,，有唱有誦,。擊鼓時鼓手高舉頭頂，手臂張開揮舞,，有大海撈月之勢,，有從天而降之態(tài)，鼓點激越,、狂放,，充滿野性的興奮。男女舞者腰肢扭動,，騰躍旋轉,，動作復雜，舞姿夸張,。用熱巴藝人的話來說,，舞姿輕盈要像刀刃上賽馬、刀尖上旋轉,，膝蓋要像風輪的軸,，腳背要像風扇的片。舊時的熱巴藝術帶有宗教色彩,，以歌頌諸神為內容,，以求神保佑村寨平安、莊稼豐收,、畜禽興旺為目的,。中華人民共和國成立后，熱巴藝術經過推陳出新的改造，融進了反映現實生活的新內容,，但原有的程式沒有變,，從序歌到尾聲共有20多場，有時也可精簡,，但不能少于9場,。迪慶的熱巴藝術很出名，上世紀五十年代就曾到北京,、莫斯科進行過演出,。
弦子也是一種集歌、舞,、樂為一體的綜合藝術,，藏語稱“果諧”，其特點是：男子手持二胡（弦子）邊拉邊舞,，領頭歌唱,，女子隨聲應和，長袖舞動,。男女牽手搭肩踏歌而行,，且舞且歌，時而繞圈,，時而散開,，并加以左右旋轉的動作，由弱到強,，先輕歌曼舞,，繼而激烈昂揚，令舞者情緒亢奮,，令觀者心潮激蕩,。結束前必有一段高潮，音樂昂揚,，舞姿熱烈,。弦子舞沒有鍋莊舞那樣粗獷莊重，適合表現各種生活內容,。舞姿舒暢優(yōu)雅,，曲調歡快明麗，唱詞多為即興創(chuàng)作,，常以太陽,、月亮、鮮花,、草原等人們熟悉的美好形象來表意寄情,。弦子具有廣泛的群眾性,，勞動之余、時令佳節(jié),、婚喪嫁娶,、祝壽賀歲等都可隨時演唱，表演時不拘人數,，不拘場地,，院落、村頭,、草地,、廣場等隨處都可演出。若遇民族節(jié)日盛會,，成百上千人同舞共唱,，便呈現出與天地同樂的壯觀情景：舞動的身影如波濤一浪高過一浪，高亢的藏歌在天地間久久回蕩,?？蛋透鞯氐南易语L格不一，獨有四川巴塘的弦子最為馳名,，早在上世紀50年代就曾參加全國調演,，并到國外演出。根據巴塘弦子部分詞曲改編的歌曲曾在全國流行,，如電影《柯山紅日》、電視劇《格達活佛》,、歌曲《毛主席的光輝》《北京的金山上》的主題音樂,，都取材于巴塘弦子。
有舞就有歌,，這是藏族歌舞的特點,。歌的曲調是固定的，但詞的內容則相對在不斷變化,、不斷出新,、不斷豐富。詞的內容有兩種類型,，一種是內容古舊,、主題宏大的傳統唱詞，為前輩傳承下來的經典之作,，多為歌頌祖先神靈,、王侯將相、傳奇英雄,、寺廟佛法,、豐收年景等。如《福澤降臨》的詞就曾數百年不變：“福澤降臨的大地，猶如蓮花鋪就的地毯,；福澤降臨的村落,，猶如天宮般美麗幸福；福澤降靈的房舍,，猶如四面八角的神殿……”另一類為反映現實生活的作品,，自由靈活，內容新穎,，以歌頌勞動豐收,、自然美景、幸福生活,、男女之情為主,，明亮的月光、雄偉的雪山,、肥壯的牛羊,、碧綠的草原、美麗的姑娘,，都是歌詞創(chuàng)作的題材,。這類歌詞有的是繼承，有的是即興創(chuàng)作,，有形象生動,，明白易懂，言簡意賅的特點,，如：“漢族是茶葉,，藏族是酥油，茶葉酥油融在一起,，酥油茶美味可口,。漢藏團結在一起，血脈相通是甥舅,?！?/span>
康巴藏族的歌舞源遠流長,最早起源于先民的原始舞蹈。如鍋莊舞和弦子舞,就源于家庭,、家族或部落在慶典或祭祀時跳演的一種原始舞,。在古代，生活于橫斷山的各部族都有敬畏自然,、信仰祖先,、迷信鬼神、喜好祭祀的特點,。如戰(zhàn)國時期生活于金沙江峽谷和雅礱江流域的白狼部族,，他們集體祭祀時,，眾人分立兩排，相互牽手搭肩,、彎腰垂首,，邊唱歌邊圍火塘跳舞。這種祭祀舞無伴奏,，一唱一應,，唱完一段后回繞一圈再繼續(xù)唱。在今天的鍋莊和弦子里,，這種祭祀舞的影子顯而易見,，而熱巴舞也肯定是在原始舞蹈的基礎上演變發(fā)展而來的，但趨于定型并盛行,，則是在15世紀,。相傳10世紀時藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴曾云游四方，以歌舞的形式廣布佛法,，教化民眾,，樹立了從人到神的典范。他的500多首道歌和舞蹈,，曾被15世紀的高僧桑結堅贊收集整理而得以傳至后世,。信徒們周游四方，以演唱米拉日巴的歌舞來宣傳佛教教義,，逐步形成了一種以家庭成員或親戚為演出班子成員,、以流浪演出為生計的藝人群體。這個群體就叫“熱巴”,，被稱為高原吉普賽人,。
康巴歌舞是一種廣場藝術，最適合在曠野里聚眾演出,。在云南迪慶，藏歷年,、春節(jié)和五月端陽,，都是藏族群眾歡聚草原高歌狂舞的時節(jié)。特別是五月端陽節(jié),，草長花開,，陽光明媚，數萬人聚集于五鳳山下的草原上舉行賽馬活動和歌舞盛會,，其情景動人心魄,。在四川甘孜州康定的“四月八轉山會”、九龍的“游海節(jié)”,、巴塘的“央勒節(jié)”,、理塘的“祝畢日戈節(jié)”,、甘孜的“迎秋節(jié)”、色達的“金馬節(jié)”等這些特定的節(jié)日,，都是藏族群眾歌舞狂歡的節(jié)日,。屆時，人們身著盛裝,，匯聚于草原或湖畔,，在舉行過特定的宗教儀式后，就會掀起歌舞的高潮,，人們會情不自禁地融入起舞的人群,，放聲高歌，節(jié)日盛會就變成了歌舞的海洋,。
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