甘孜日報 2024年10月11日
◎周維強
讀梅卓的散文集《走馬安多》,，我對她筆下所書寫的地域,，比如茫拉河上游、安多,、理塘以及嘉那瑪尼石經(jīng)城,，充滿了聯(lián)想與神往,。俗話說，讀萬卷書,，行萬里路,。散文集《走馬安多》是梅卓在行萬里路的基礎(chǔ)之上，然后再閱讀萬卷書后,，結(jié)合著所思所想,，落筆而成。有著文本上值得信賴,、值得探索和值得研究的價值,。梅卓用“游走”一詞，詮釋她的寫作思路,。我以為,，游走是一個想法，而非目的,。梅卓在《游走在青藏高原》（代后記）一文中寫道：“游走并不在于征服,，而在于感動?！边@句話更是讓我聯(lián)想到劉勰在《文心雕龍》中所說的“登山則情滿于山,，觀海則意滿于海”,。游走,，就是融入，就是觸景生情,，就是用心靈捕捉那些動人的風(fēng)景,。
游走于藏族地方，書寫著涉藏地區(qū)的梅卓是藏族女性作家的優(yōu)秀代表,，早些年,，寫作了大量的散文詩并出版了《梅卓散文詩選》。后來把筆鋒轉(zhuǎn)向了散文和小說創(chuàng)作，依舊寫出了不少名篇,。我一直認(rèn)為,，散文寫作最不可或缺的就是詩意和思考，而在散文集《走馬安多》中,，梅卓很巧妙地將詩意和思考融入了文本當(dāng)中,，讓我在領(lǐng)略那如涓涓溪流般詩性語言的同時，也在感知她的所思所想,。詩人寫散文有著先天的優(yōu)勢,，那就是對語言的感受力比其他人要強。從文學(xué)溯源的方向來看,，作為詩人的梅卓，寫散文時,，更是將想象力和感受力,，發(fā)揮到了極致，她所書寫的散文篇什,，既有穿梭于歷史傳說,、天文地理以及古城遺址的想象與審視，又有博古通今,、感今懷昔的嘆息與思索,。在文本中，梅卓袒露了她的真實一面,，一個有著同情心和悲憫之情的藏族女詩人的真誠與真心,；也讓思考深入到對本民族的歷史和文化的深度發(fā)掘之中，展現(xiàn)了性情與心靈的純真和自然,。
開篇散文《在青海,，在茫拉河上游》，述說了蘭本加一家的生活日常,。借用蘭本加兒子的老師的視角,，串起了全文的生活細節(jié)，讓我們感受到了藏族群眾的淳樸和善良,。梅卓在書寫這篇散文時,，用平實的語言，記敘和還原了那些動人的生活場景,。尤其是把這篇文章置于“青海茫拉河上游”這個地域,，讓我對藏族地區(qū)生活有了更為直接的感性認(rèn)識。讀這篇散文給我最大的感受就是梅卓對于藏族地區(qū)生活細節(jié)描寫的精準(zhǔn)把握,，絲毫沒有拼接和造作的句子,，都是質(zhì)樸而閃光的情節(jié)，讓我讀起來，如臨其境,。張愛玲說,，寫散文就像是做讀者的鄰居，讀得就是那份自然與真切,。梅卓用細膩的筆觸,，詮釋了這一點。蘭本加一家,，在茫拉河上游,，只是一戶普通的藏族人家，但他們與人為善,，與自然為善,，將游牧人骨子里“天人合一”的理念，通過一言一行,，解讀出來,。
《孝的安多方式》一文中，寫到了藏族老人索南才讓的子女為他舉辦的禮敬佛法,、布施大眾的大規(guī)模善事活動以及索南才讓老人的生死觀,。這篇文章雖然篇幅短小，但是語言澄澈,，如涓涓細流,，明麗、深邃,，且思想容量巨大,。透過“松更節(jié)”這一特殊的節(jié)日，讓我們看到了一個藏族老人的豁達與坦然,。梅卓的散文寫作,，語詞運用精準(zhǔn)而有力，沒有大而化之的情節(jié),，也沒有模棱兩可的表達和含糊不清的字詞,，這是作者的寫作態(tài)度，那就是真誠,、真實,，讓語言描寫深入生活細部，如寫詩一樣,，讓全文呈現(xiàn)寫意畫的特點,。《孝的安多方式》,，短文不短,，畫面感串聯(lián)著對于生死的終極感悟,，是對人生的另一番解讀。
而《潔白的仙鶴永在飛翔》,，原載《福建文學(xué)》2006年第3期,，當(dāng)年我曾在圖書館讀到過這篇散文。如今,，在散文集《走馬安多》中重遇,，是一種緣分。這一次,，讀得更為仔細,，也讀到了不一樣的感受。因為2017年夏天的時候,，我曾經(jīng)游歷過甘孜州的理塘縣,，所以，此番再讀,，自是多了一份親切,。這篇散文分三個小節(jié)，寫到了仁康古屋,、理塘寺和嘉木祥故居,。雖然文中引用了一些史料和文字,，但是這些史料和文字,，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造和詩意化處理，在文中,，就有了新的活力和生命力,。讀起來，并沒有生硬的感覺,，且因為用典得當(dāng),，襯托出了這次游歷的文化探尋奧義。梅卓在散文中,，對民族文化的審視和思考,，讓情感融入文字之中，讓我們感受到了作者的襟懷與性情,。散文寫作是最能見性情的一種文體,。梅卓寫散文，宛如在素描一條奔騰的山澗小溪或者草原上的大河,，讀完文字后,，就能夠感受到大河或者小溪在腦海中浮現(xiàn)，波光粼粼,，恣意澎湃,。樸實且自然的文字,，在細細回味之中，沉浸在藏民族的史冊之中,，感受著民族文化濡染心靈的詩意與愜意,。
梅卓的“游走”是一條閃著金光的絲線，她用游走這種形式,，串起了整本散文集的寫作路線,。她的行走，是在安多尋找一種靈魂的皈依以及文化源頭上的尋根脈絡(luò),。不論是《青唐：《宗曲穿城而過》《伊扎三題》,，還是《故土群山》《天境祁連》，在文本之中,，她都努力讓自己的心貼近高山,、河流、寺廟和草原,，梅卓的內(nèi)心世界始終被藏族地方的景色所縈繞,，藍天、白云,、紅墻,、金頂，在心魂上構(gòu)圖,，展示著內(nèi)心的平和與寧靜,。她出生在青藏高原，在這里游走,，更凸顯對鄉(xiāng)愁的提煉和回歸故土?xí)r的真情與赤誠,。
梅卓在散文集《走馬安多》中，從內(nèi)心出發(fā),，將散文這種明心見性的文體,，沉淀出自己內(nèi)心世界的真性情和真知灼見。她在藏民族的文化與風(fēng)俗中,，汲取寫作的營養(yǎng),，文本的敘事更有著還鄉(xiāng)的迫切，她的靠近,，是女兒走向故鄉(xiāng)時的感動與深情,。從梅卓的文字中，時常能夠感受到她眼窩中涌動的熱淚般滾燙的真情,，比如《新年畫卷》《古地三嘆》《朝圣者之旅》等,。面對著現(xiàn)代文明的沖擊，藏民族古老的生活和修行方式,，也在發(fā)生著巨大而深刻的變化,。面對著這種變化,，內(nèi)心震顫而撕裂的疼痛，同樣讓梅卓有著切膚的觸動,。在鄉(xiāng)愁式的回歸和對藏民族傳統(tǒng)文化的繼承上,，梅卓的書寫更具有審視和思辨的意義。
散文集《走馬安多》是一部彰顯情懷的敘事文本,，隨著作者身體上和精神上的雙重行進,，“游走”的奧義更多體現(xiàn)在心靈的追尋和探究。在歷史與現(xiàn)實之間,，在現(xiàn)代文明和歷史傳承之間,，我們可以看出作家梅卓對于時代文化中的深刻自省與反思。在文本中,，梅卓更多承擔(dān)了一個作家的責(zé)任感和使命感,，在民族文化和風(fēng)俗中，放置抵達生命境界的情懷,，在鄉(xiāng)愁中抵達自我的本真,。同時，我們也應(yīng)該看到,，在現(xiàn)今這個喧囂的時代,，這份安謐的文本是難能可貴的。它讓我們呼喚那種溫暖而有溫情的人際關(guān)系,，呼喚對于根脈文化的重新認(rèn)識,，呼喚精神的富足遠大于對物質(zhì)的追求?？傊?，從寫作本身出發(fā),，從真誠抵達真誠,。
梅卓工作生活在青海，她行走的范圍和區(qū)域又全部是藏族地方,，這讓她的行走更有詩性,，也更能觸及靈魂內(nèi)部的共振。和大都市來的遠行客不同,，梅卓的游走具有內(nèi)心世界心靈秩序的整合,，而非膚淺地體會。她的散文語言,，有詩歌的語言鑲嵌在其中,，閃爍著靈動光澤。敘述的時候,，又時常夾雜小說的構(gòu)思（這可能和作者長時間的小說練筆有關(guān)）,，這就讓《走馬安多》這本散文集有了更豐富的文本內(nèi)涵和書寫形式,。通讀全書的散文，梅卓對細節(jié)的刻畫和描繪,，有著獨特的發(fā)現(xiàn),。她落筆從容，用細膩的心思,，在文學(xué)的語言里準(zhǔn)確地找到要表達的位置,。像《十萬紅花故鄉(xiāng)》《清靜世界》《活佛世家》等篇什，從民族信仰和生活情境等著眼,，然后調(diào)動自己的味覺,、觸覺、視覺,、嗅覺和聽覺,，讓文字呈現(xiàn)出立體的姿態(tài)。
《走馬安多》這本散文集的文本還有著很強的個人書寫印記,。那就是氣息勻稱,，情感沉實，自然舒展,，抒情濃郁,。在書寫這些散文時，梅卓還在做著《青海湖》雜志的編輯,，做編輯之余,，還能如此勤奮地寫出這么多優(yōu)美的文章，實屬難得,。散文名家張守仁說,，散文就是寫自己，寫自己的感覺,、情緒,、體驗、識見,、發(fā)現(xiàn),，寫自己對往事，對另一時空的向往,，以及心靈深處的瞬間波動,。沒有“我”的散文，就沒有靈魂,，散文要寫個人獨特的,，與眾不同的經(jīng)歷和感覺。從這個角度來看,，梅卓的散文寫作是成功的,。散文講求真性情真感情,，虛假的抒情，也終歸會在時間的流逝中露出寫作的破綻,。讀梅卓的散文,，從字里行間，我讀到的一直是一個藏族女子游走時熾烈而坦蕩的心跡歷程,。她的散文,，時而緩慢，時而急促,，時而柔美,，時而從容。就像一個畫家或者行吟詩人,，行走著,，對生活安靜地審視，以及一顆心對平凡的世俗日子的感懷與記錄,。
我曾在一篇散文中寫道,，這兩年，優(yōu)秀的散文文本,，很多出自西部作家之手,。像劉亮程、李娟,、楊獻平,、南澤仁等，他們遠離沿海城市,，沒有都市喧囂的困擾,，可以在一個相對安靜的寫作環(huán)境中去沉潛。從文本出發(fā),，從情感深處去提煉,，讓漢語的字和詞更好地為散文文本服務(wù)。不功利,，也不輕浮,。梅卓亦然,。在傳播藏族人文精神上,，在展現(xiàn)藏族群眾生活的全貌上，以及作為一個藏族作家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上,，梅卓的寫作都有著現(xiàn)實語境的觀照和知識分子的情懷分享,。通讀《走馬安多》，梅卓以這本散文集為起點,，繼續(xù)在小說中構(gòu)筑她的文學(xué)世界觀,，展現(xiàn)出一個藏族作家創(chuàng)作時的持久生命力和韌勁,。
最新消息
