甘孜日報 2024年07月12日
◎張春文
丹巴縣丹東鄉(xiāng)莫斯卡村,，是眾多專家學(xué)者和旅游者趨之若鶩的地方,。在那里，格薩爾史詩文化在每一片土地上彌漫著,、滲透著,，在僧俗兩界的精神生活和社會生活中烙下了深深的印痕,；在那里，人們說唱格薩爾史詩,，講述格薩爾故事,，演出格薩爾藏戲，并用石刻的形式將格薩爾故事和人物形象刻鑿于石頭上,，成為高原罕見的景觀,。
莫斯卡位于丹巴縣北部，距縣城一百多公里,，是一個偏僻而遙遠(yuǎn)的牧區(qū),，交通極為艱難，十幾年前還是深藏于閨中而少有人知曉的地方,。它被外界認(rèn)知并一舉聞名遐邇,，首先要?dú)w功于西南民族大學(xué)楊嘉銘教授。2003年前后,，楊教授在縣旅游局和丹巴鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)及金龍寺日穹活佛的支持下,，兩次到莫斯卡進(jìn)行考察，并以文字和圖像的形式,，將那里的奇觀公之于世,。
莫斯卡是一處奇特的牧區(qū)，一奇是它的袖珍城堡：牧民居住點(diǎn)與寺廟在同一圍墻內(nèi),，僧俗融為一體,，城內(nèi)民居一樓一底相互連接，屋面覆以石板,，整個城堡布局如壇城,，藏語“金科”；這里的牧民夏日出外放牧,，冬季集中定居點(diǎn)學(xué)習(xí)藏文,；另一奇觀是旱獺乞食：這里的旱獺不懼人，還會來人前直立后腿向人乞食,，形象極為可愛,，這種動物與人的親近是牧民們長期珍愛動物的結(jié)果；還有一種奇觀是數(shù)百只盤羊成群結(jié)隊在草甸,、礫石間出沒,，悠然自得。然而,，自從楊教授考察了格薩爾史詩石刻并將其公之于世后,，這里就有了石刻之鄉(xiāng)的美名，石刻就成了莫斯卡牧區(qū)最令人震撼的奇觀了,。
莫斯卡是格薩爾史詩文化遍地開花的地方,，幾百年來，在這里,，格薩爾史詩家喻戶曉,。講格薩爾故事、演格薩爾藏戲,、說唱格薩爾史詩,、跳格薩爾鍋莊、供奉格薩爾畫像,，已成為人們精神生活的主要內(nèi)容,。幾十年前，這里的牧業(yè)村還成立了有數(shù)十名演員的格薩爾藏戲團(tuán),。劇團(tuán)演出頻繁,，并儲備了由格薩爾史詩改編的《志麥更登》《阿里進(jìn)窟》《賽馬登位》《赤松德贊》《卓瓦桑姆》《阿達(dá)拉姆》等多個劇目。
堅定不移的格薩爾文化傳承和濃郁的格薩爾文化氛圍,，催生出另一種對格薩爾的崇拜模式——石刻藝術(shù),。莫斯卡牧民們集體投工投勞,，將格薩爾史詩中的人物形象雕刻在板巖上，并用于寺廟,、經(jīng)堂和神山供奉,。二百多年來，他們陸續(xù)雕刻了多少幅石刻,，沒有精準(zhǔn)的統(tǒng)計,，但目前所見到的近千幅，幅幅都是精美的藝術(shù)作品,。2003年楊嘉銘兩次實(shí)地考察的6個點(diǎn),，就有近600幅。在城堡里,，有個“格薩爾喇嘛”,，經(jīng)堂正中安放的石刻像就有109幅，石板形狀各異,，大小不等,，石板上刻有格薩爾騎馬奔馳的形象，其它石刻則是眾多嶺國英雄人物和著名將領(lǐng)的形象,。在金龍寺大殿的頂部,，也有早年放置在那里的眾多嶺國人物石刻，據(jù)說是二百多年前金龍寺初建時,，創(chuàng)建人青則益西多吉主持雕刻的,，所刻的人物主要有：格薩爾、格薩爾生母薩拉姆,、格薩爾愛妃珠牡,、嶺國三十員大將等。當(dāng)時將三十員大將石刻放置在一樓大殿內(nèi)充當(dāng)保護(hù)神,，后有部分損壞,。寺內(nèi)還有1997年補(bǔ)刻的著彩石刻47幅。莫斯卡的各沖溝是該村的一個放牧點(diǎn),，那里有高山湖泊,，就是盤羊成群出沒的地方，牧民們每年要在那里舉行祭山水,、祭格薩爾活動,。那里有一高大石臺，被牧民稱為“格薩爾坐臺”,，祭祀時要在臺前煨桑,、誦經(jīng)。據(jù)分析那里早年應(yīng)該是有格薩爾石刻像的,，但現(xiàn)已不存,。該村的邊耳牧場有個叫卡斯甲都的定居點(diǎn),，那里有一四方形石塔，牧民稱“格薩爾塔”,，塔的四個墻面上鑲嵌著刻有格薩爾及嶺國人物,、征戰(zhàn)將領(lǐng)、高僧大德形象的浮雕石板,，共82幅。在莫斯卡村的吉尼溝青麥格真神山半山腰一巨大崖巖下,，搭建有一個半封閉的簡易石屋,，里面有石刻80余幅分四層安放。該村的巴扎洛熱神山有石刻約120幅,，甲拉勒神山有石刻約60幅,。此外，牧民家中也有零星的格薩爾石刻作為供奉,。還有少量石刻與普通巖板混為一起,，成為蓋房的材料。
這些石刻,，有史詩人物譜系的系統(tǒng)性,。史詩中嶺國人物眾多復(fù)雜，有鷂雕狼三虎將,、三君子,、四叔伯兄弟、十三青年將領(lǐng),、福命二兄弟,、毅勇二兄弟、持幢四兄弟,、俊美三兄弟,、調(diào)解糾紛二證人、八愛妃等,。通常說法是格薩爾第二次出征魔國時所說的三十員大將,，也有60員大將和80員大將的說法，而每一處石刻,，少則40幅,，多則上百幅，基本上就包括了嶺國文臣武將的主要人物,，再現(xiàn)了嶺國英雄人物形象,，整體上體現(xiàn)了格薩爾史詩的精神和基本內(nèi)容。
莫斯卡格薩爾史詩石刻所選的石材均為不規(guī)則巖板,，其形狀各異,，藝人雕刻時依據(jù)石板形狀構(gòu)圖布局,，靈活自如，互不雷同,，每幅石刻的內(nèi)容,、人物姿態(tài)都與石板形狀相吻合，顯示出藝人構(gòu)圖的巧妙,。這些石刻主要采用了藏族石刻的傳統(tǒng)線刻和淺浮雕技法,，其中線刻技法尤為精湛，以線造型,，以線表意,，以線傳達(dá)繪畫語言，以線表達(dá)意愿和情感,，粗細(xì),、輕重、鈍速,、抑揚(yáng),、張弛、剛?cè)岬劝盐沼卸?，造型生動,，表達(dá)準(zhǔn)確。如人物面部,，簡單的線條就能勾出憤怒,、慈祥、剛烈等各種表情和性格,。再如戰(zhàn)馬,，簡單幾條線就刻畫出多種姿態(tài)、多種動感,。那么,，數(shù)十個人物、數(shù)十匹戰(zhàn)馬,，個個有個性,、個個有動感，呈現(xiàn)出栩栩如生的群像,，這是極不容易的,，足見其藝人石刻功力之深厚。石刻中還大量運(yùn)用浮雕技巧,，很好地體現(xiàn)了石刻的立體感,。眾多石刻中，較晚期的都輔以了彩繪。這些彩繪是將刻好的作品按美術(shù)繪畫要求進(jìn)行了設(shè)計和著彩,，達(dá)到了色與形的和諧統(tǒng)一,。一塊不規(guī)整的片石上，刻出與其形狀相協(xié)調(diào)的圖案,，再輔以色彩為補(bǔ)充,，達(dá)到了石塊造型、雕刻內(nèi)容和彩繪三者的和諧統(tǒng)一,，形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,。
莫斯卡這個地方為什么會形成濃郁的格薩爾史詩文化氛圍？為什么會產(chǎn)生堪稱奇觀的格薩爾史詩石刻,？楊嘉銘教授認(rèn)為有兩個原因：一是其地金龍寺屬寧瑪派寺廟,，寧瑪派對格薩爾文化較之其他教派更為推崇，而當(dāng)?shù)啬撩衿毡樾叛龅氖菍幀斀膛?；二是莫斯卡牧民歷史上不是一個完整的骨系部落,，他們都是從不同部落遷徙而來,，首先遷來的占人口主流地位的是達(dá)絨部落,，這個部落在史詩中常提到，是史詩中晁通統(tǒng)領(lǐng)的嶺國部落支系,，他們自然對反映嶺國的史詩懷有特殊的感情,；除達(dá)絨部落外，陸續(xù)遷徙來的,，還有壤塘的卓浦部落,、爐霍的各色部落、塔公的卡娘部落,、白玉的直西部落,，這些部落原先的生棲地都在格薩爾文化走廊的核心地帶，他們遷徙而來,，自然也帶來了格薩爾史詩的文化傳統(tǒng),。由于以上兩個原因莫斯卡就成了格薩爾文化生根、開花,、結(jié)果的地方,，成了誕生格薩爾石刻奇觀的地方。
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