■ 達真文學(xué)創(chuàng)作工作室
宋代畫家張擇端時隔千年之后笑了,，也許他做夢都沒有想到千年后的神州對藝術(shù)品的珍視和對藝術(shù)家的敬重遠遠高過宋代,，故宮——中國最大的古代文化藝術(shù)博物館收藏了他那幅長5.28米的《清明上河圖》，成為那個舉世遐邇的紅墻黃瓦大殿中的絕世藏品,。
張大師的繪手把都城東京清明時節(jié)的繁榮景象直觀形象地呈現(xiàn)給后人,，讓我們看到千年前北宋都城的繁復(fù)景象：市井里的茶酒雜戲,、算命先生、當(dāng)鋪伙計,、天橋騙子,、青樓名妓、廟壇凡圣不一而足,，泱泱民間生動萬千,。畫卷的呈現(xiàn)令人信服，因為再多的文字也堆不出如視角所需的生動直觀,。無怪,，上海世博會的中國館依其為藍本加上聲光電的現(xiàn)代科技還原了上河圖的繁榮當(dāng)屬無愧。
爾后,，開封故都的后人借弘揚文化之名,，在2009年落成了用材120噸，長32米的青色大理石《清明上河圖》浮雕,，當(dāng)然,，過重打造有沒有財大后顯得過分氣粗的土豪氣仁者見仁，難免不打上暴富時代炫富的烙印,，像迪拜建立在“油海”上的空中樓閣,，急不可耐地耗完祖宗留下的寶藏,，變?yōu)閭髡f的空中巴比倫花園只是遲早的事。
而今,，跟風(fēng)成為一種時尚,，遍及神州大地的廟壇神殿無不追求奢侈華麗，難免不流露世俗的紕漏,，一一點數(shù),，除了過度耗材耗能耗資金還潛藏著不安外，某種程度上管控失控也脫不了干系,。膨脹的欲望借助這個瘋狂表現(xiàn)的時代在泛濫,，其實，某種意義上,，筆者以為接受善意的嘲笑是一種大度的包容的心態(tài),，就看“創(chuàng)造者”有沒有這個氣度和風(fēng)度。
或許苦于資金的不豐厚,，反而值得稱道的康定新城的那組川藏茶馬古道上石刻浮雕,，主題明確、敘事到位,、簡練易懂,、不奢侈、不造作,、雅俗共賞,。通過石刻浮雕把果親王允禮途經(jīng)打箭爐（康定）時描寫的“茶貨所聚，市肆稠密,，煙火萬家,。”表現(xiàn)得非常貼切非常到位，短短的十二個字把茶馬重鎮(zhèn)康定描繪得氣象萬千,，給后人俱足了閱讀中遼闊的空間想象,，這個空間包含著電影的寓意，小說的結(jié)局,，音樂的思想,，繪畫的內(nèi)核，《康定情歌》的家喻戶曉就是古茶道滋生給后人的精神財富,。
這種魅力展示其精神內(nèi)核是包容,、尊重、自信,，古茶道的遺存通過研究就能有效而迅速地找到康巴文化和經(jīng)濟生活的傳統(tǒng)聯(lián)系,，這種聯(lián)系的關(guān)鍵點是如何與現(xiàn)代化對接，而不是等待著把它變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去申報,。
在沒有變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前,，我夢想從浮雕入手去截取生活,、歷史、風(fēng)俗的片段,，挖掘其內(nèi)在的聯(lián)系,，重新解讀漸漸消失在快節(jié)奏現(xiàn)代生活中的古茶道風(fēng)貌，解讀康巴文化的精神實質(zhì),?？蛋臀幕蚬诺赖难由炀邆淞碎_放性和吸納異質(zhì)文化為我所用的特點，這個價值取向隱含著如何追求物質(zhì)世界和精神世界的和諧發(fā)展,，隱含著傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式得以延續(xù)的可能性,。
