甘孜日?qǐng)?bào) 2024年04月26日
◎周維強(qiáng)
閱讀朝顏的散文集《古陂的舞者》,，并不是一件輕松的事,。13篇散文，近30萬字的著作,，以心探尋,、以情共融,，本身就是一場穿行于文字濕地的旅行。有別于作者的另外三本散文集,，這一次,，朝顏將寫作的母題聚焦在了“非遺”這個(gè)有著厚重文化傳承意義的對(duì)象之上。寫作者需要在大量的史料,、素材間,，進(jìn)行篩選、挑揀,，然后借助想象和筆墨的抒情,，結(jié)構(gòu)屬于自己的文學(xué)建筑。不僅要走萬里路,，還要訪人無數(shù),，最后折回書房,，串聯(lián)起散文的詩學(xué)命名和個(gè)人的寫作奧義探尋。
看作者為其散文所取之名,，即可知朝顏并非走一種對(duì)知識(shí)簡單羅列的寫作之路,。《古陂的舞者》《歌于斯》《無問悲歡》《勾筒聲里》《長歌》《一江春水》是記述,，是對(duì)文本中那閃光字詞的提煉,，是對(duì)一種情懷的感嘆，也是對(duì)嵌入情感肌理的光芒的折射,；而《匾事》《傳燈者》《擎著燈火的村莊》《結(jié)繩者》《歲月忽已晚》《執(zhí)斤墨者》《擂茶記》,，似在和歲月對(duì)話，和非遺人,、非遺情對(duì)話,，以個(gè)體的情感碰撞記憶的波瀾，以個(gè)體的情緒,，融入到一個(gè)時(shí)代,，一個(gè)群體，一種文化延續(xù)的大河之中,，感受滄桑巨變,。散文集《古陂的舞者》，所寫信豐古陂蓆獅犁獅,、興國山歌,、石城燈會(huì)、會(huì)昌縣贛南客家匾額習(xí)俗,、全南縣贛南客家擂茶制作技藝,、龍南縣贛南客家圍屋營造技藝、于都嗩吶“公婆吹”,、于都縣客家古文,、贛南采茶戲、贛縣東河戲等非遺項(xiàng)目,，實(shí)乃為一個(gè)耗費(fèi)心力,，耗費(fèi)情感的巨大文字工程。在快節(jié)奏的時(shí)代,，這些農(nóng)耕時(shí)代延續(xù)至今的非遺文化,，或者被遺忘，或者被拋棄,，或者被忽略,，或者被新的快餐文化取代。不僅僅是非遺偉承人要面對(duì)后繼無人的尷尬,，非遺保護(hù)者也面對(duì)著消費(fèi)文化沖擊帶來的茫然與困頓,。此時(shí)的寫作者,，用文字記錄下這一切，無疑是一種懷揣拯救或救贖的心靈選擇,。
朝顏總是靜靜地講述所見到的一切,，我時(shí)常被她略帶露水氣息的文字打動(dòng)。在贛南大地上,，行走本身就是一件有意義的事,。有資料記載,，贛州市是客家先民中原南遷的第一站,，是客家民系的發(fā)祥地和客家人的主要聚居地之一,，全市客家人口占90%以上,，世稱“客家搖籃”。而她所寫的非遺,，有相當(dāng)一部分和客家先民的往事有關(guān),。根脈,、血脈的傳承,，是我們這個(gè)民族不曾斷代的重要依據(jù),，也是中華文化凝聚力的見證。現(xiàn)在,，一些曾經(jīng)被引以為傲的文化形象,，因?yàn)楸缓雎远@得落寞、無助,。她正在做的，就是盡可能以文字修補(bǔ)非遺人的心靈創(chuàng)傷,，讓更多人來關(guān)注即將消失的文化,。
深入非遺現(xiàn)場，透過朝顏的筆觸,，我看見的是一種深深的無奈,。年輕人已經(jīng)有了更多的選擇，而堅(jiān)守非遺傳承的多是年事已高的老人,。傳承人的相繼去世,，很多時(shí)候正意味著文化的斷代。事實(shí)上,，這一情況并非只發(fā)生在贛州,，而是發(fā)生在全國各地。朝顏用散文的形式,，書寫或者還原非遺存在的場景,。以一種悲憫的情懷，素描和刻畫那些暖人的細(xì)節(jié),。在她描摹出的一幅生動(dòng)的非遺畫面中,，我們有幸見證了一種斷裂帶來的時(shí)代痛感,。
全書讀完，在心靈受到震撼的同時(shí),，我總在思考,，要怎么樣才能留住我們的根、我們的文化家園,。文學(xué)的寫作動(dòng)力,，自然是關(guān)注人的心靈性和精神性。朝顏在非遺寫作中,，緊緊抓住了非遺傳承人的現(xiàn)狀,、未來，在不斷的歷史回望中展開基于真實(shí)性的一種想象,。她寫得深情而真摯,，閱讀過程中，我時(shí)而淚眼婆娑,，時(shí)而感慨連連,。謝達(dá)光、謝達(dá)祥,、黎忠春……一個(gè)個(gè)人物浮現(xiàn)眼前,，聚焦在非遺人身上的故事是真實(shí)的，文筆是細(xì)膩的,，語言是準(zhǔn)確的,，生發(fā)的感慨是來自肺腑的。閱讀,，不只是為了靠近和走進(jìn),，還為了體會(huì)作者未盡的情感，折射到自己的心靈之上,。
散文集《古陂的舞者》語言溫潤而真誠,，同時(shí)伴有深刻的詰問。海德爾格說,，散文的本質(zhì)就是語言,。這一次，朝顏在準(zhǔn)確,、細(xì)膩的語言風(fēng)格基礎(chǔ)上,，選擇了思想和力量支配的精神性延展。在散文集里,，我們能夠讀到較大篇幅的對(duì)時(shí)代的反問,、對(duì)內(nèi)心的叩問、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感懷,。那是來自內(nèi)心深處的一種吶喊,。當(dāng)親眼目睹一種文化的消失,，宛如目睹一抹夕陽的沉落，面對(duì)著星月輪替時(shí)美景的消逝,。
顯然,，作者已經(jīng)解決了寫什么、怎么寫的難題,，創(chuàng)造的作品在情感的濃度和思想的深度加持下,，使讀者產(chǎn)生心靈的巨大震撼。閱讀《古陂的舞者》,，除了能夠感受到語言帶來的美感,，也能體會(huì)到作家心靈深處的一份淡淡感傷。我似乎能穿越時(shí)間的維度,，再次欣賞那些非遺畫面——曾經(jīng)或現(xiàn)在依然保有的熱鬧繁華場面,。這部散文集讓我們得以全面而立體地感受贛南，感受這片土地上擁有的文化鄉(xiāng)愁,，并獲得相應(yīng)的認(rèn)知與認(rèn)同,。客家先民的遷徙,，本身就是一幅艱難求生存的悲壯畫面,。而蓆獅犁獅、興國山歌,、石城燈會(huì)等非遺文化的繼承,，除了溯源，更多是保留中原鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的見證,。朝顏的散文,，為我們構(gòu)建了一個(gè)澄明可期的世界。假如有一天,，非遺文化不幸消逝，《古陂的舞者》這本散文集的文字記載,，也就成了一份堅(jiān)實(shí)的物證,、一個(gè)詩意的聯(lián)動(dòng)。文學(xué)是一條長河,，除了忠實(shí)地記錄過往,，還可以作為時(shí)代和家園的背影，留住歷史的一束光,。
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