甘孜日報(bào) 2024年04月17日
◎鐘芳
姿態(tài)各異、色澤絢麗的紋樣，是美的象征,，是中國勞動人民智慧的體現(xiàn),，充分彰顯出民族工匠們高超的繪制工藝。一件件端莊素雅的紋樣,，就好似一張張精美的名片，形神兼?zhèn)涞啬懗鲋袊缹W(xué)的千古神韻。故宮是一座紋樣寶庫,，藏著中國紋樣的巔峰之作，其豐富,、浩瀚程度令人嘆為觀止,。《故宮紋樣》一書,，就以故宮博物院中的織繡,、瓷器、織毯,、琺瑯器藏品與建筑繪制為載體,，濃墨重彩地勾勒出千百年來中國紋樣發(fā)展的脈絡(luò)，117幅氣韻生動的配色圖案,，生動映射出故宮紋樣紛繁多姿的美,。
在故宮這座繁華的藝術(shù)宮殿中，共珍藏有180多萬件瑰寶,，其中就包括織繡,、瓷器、織毯,、琺瑯器,、建筑繪制等五大門類的藝術(shù)珍品。而在這五大類藏品中,，無一例外都有著紋樣的身影,。本書立足故宮館藏，從考古學(xué)和美學(xué)的維度，全面回顧總結(jié)了紋樣不凡的發(fā)展之路,，有力地凸顯出中國人高雅別致的審美情趣,。
據(jù)考證，紋樣最早出現(xiàn)在新石器時(shí)期,，也是中國美術(shù)的發(fā)軔期,。彼時(shí)的紋樣，大多以簡樸,、抽象的幾何紋樣為主,，由于原始社會生產(chǎn)力低下，宗教思想盛行,，因此,，在他們的筆下，動物紋樣,、植物紋樣,、自然紋樣以及人造物紋樣，大多滲透出多層面的崇拜思想與氏族圖騰觀念,。盡管如此,，還是為中華的民俗文化以及藝術(shù)審美，提供了最初的藍(lán)本,。夏,、商、西周時(shí)期,，受神權(quán)思想的影響,，紋樣大多以人造物紋樣、寫實(shí)的動物紋樣為主,，幾何紋樣為輔,。其中,，在沉實(shí),、粗獷的青銅神器上，幾何紋樣神秘怪誕,、規(guī)矩嚴(yán)整,、密不透風(fēng)的裝飾風(fēng)格，已體現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn),。相較于前朝的奇特神異,，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的紋樣則呈現(xiàn)出生動寫實(shí)的嬗變特征，動植物紋樣靈動具象,，記錄人類真實(shí)活動的場景式紋樣,，更多展現(xiàn)出豐富的時(shí)代性與地域性。到了大一統(tǒng)的秦漢社會，裝飾藝術(shù)得到了顯著提高,，瓦當(dāng),、漆器、銅鏡,、雕塑,、畫像石磚上多呈現(xiàn)飛禽走獸紋樣，顯示出民間藝人非凡的藝術(shù)功力,。特別是兩漢時(shí)代,，在秦代紋樣大融合的基礎(chǔ)上，動物紋樣的繪制技藝迅速提升,。而伴隨著國力的增強(qiáng),，以及絲綢之路的開通，大量西域裝飾風(fēng)格的植物紋樣的傳入,，更使兩漢的動植物紋樣得到空前發(fā)展,。魏晉南北朝時(shí)期，因戰(zhàn)火頻頻,，人民生活在水深火熱之中,，這為佛教的傳入提供了有利的契機(jī)，也使佛教紋樣裝飾大興其道,。尤其是植物紋樣的轉(zhuǎn)型,，使其開始真正地走進(jìn)中國裝飾藝術(shù)的主體領(lǐng)域內(nèi)。在那個(gè)動蕩不安的時(shí)代,，大量運(yùn)用在石窟壁畫,、邊飾、藻井等建筑裝飾或器物上的植物紋樣,，就是最好的例證,。
隋代是中國紋樣承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期。一方面,，它承接了南北朝時(shí)代的裝飾風(fēng)格,；另一方面，又在佛教興盛的時(shí)代背景下,，奠定了初唐紋飾自然寫實(shí),、清麗俊逸的藝術(shù)特色。整個(gè)唐代,，紋樣發(fā)展突飛猛進(jìn),，迎來了大繁榮，絲織品,、金銀器,、唐三彩瓷,、雕漆鑲嵌等工藝品上的紋飾，精致俏麗,，美不勝收,，展現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。至宋時(shí),，紋樣以洗盡鉛華的極簡風(fēng)格為主,，主要表現(xiàn)在瓷器上花鳥蟲魚和其他植物紋的運(yùn)用，以及錦銹上大量錦紋的出現(xiàn),。到了元代,，紋樣風(fēng)格突變，繁復(fù)多樣的瓷紋,，不但造就出高貴奢華的青花瓷,；而且，也為明清兩代瓷器紋飾的推陳出新,，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。特別是明代，織繡技藝日益成熟,，達(dá)到了前所未有的高度,；民間藝人在繼承了漢錦、唐錦紋飾優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ),，又別出心裁加以創(chuàng)新,，大大推動了以官服為代表的動植物紋樣的轉(zhuǎn)型升級。彼時(shí)的瓷器,，更是達(dá)到了蓬勃興盛的黃金時(shí)期,。清代紋樣，則融合了多民族裝飾藝術(shù)的所長,，體現(xiàn)出滿漢交融的紋飾風(fēng)格,，宮廷織繡、織毯,、女服的頻頻涌現(xiàn),，進(jìn)一步推動了服飾紋樣一步一步邁向了繁復(fù)、靡麗之風(fēng),。在宮廷器物上,，彩瓷,、琺瑯器,、玉器等種類愈加逐新趣異，紋飾,、器型有部分明顯追隨宋,、明的仿古潮流,。而故宮建筑、家具上使用的佛教法器類的紋飾數(shù)量大大增加,，更多表明清代紋樣在賡續(xù)傳統(tǒng)中,，更偏向于藏傳佛教的藝術(shù)旨趣。
穿越歷史的風(fēng)塵,，洞悉故宮紋樣里的精巧之美,，感悟中華文化的博大精深，領(lǐng)略中國美學(xué)的嶄新境界,，層林盡染的清秋之夜,，就在《故宮紋樣》中開啟一趟愉悅的紙上探幽吧，翰墨飄香里,，自有一番意趣在其中……
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