甘孜日報(bào) 2024年01月12日
◎吳明剛
累石為室,、聚族而居
由于魚通人多實(shí)行聚族而居,，而且村中各戶大多具有或多或少,、或遠(yuǎn)或近的親戚關(guān)系，因而,，一個村莊無論大小，無論有多少個家族生活在那里,，他們都有一個共同的精神家園,，在重大事務(wù)上也都有共同的目標(biāo)。據(jù)魚通老人們講,，在傳統(tǒng)的魚通村莊里,，往往每個村莊都有一座佛塔作為標(biāo)志。佛塔一般修建在進(jìn)出村莊的路口,，由全體村民集資,、投工修建，用于祈愿人畜平安,。因此,，魚通民間流傳有這樣一句話：“有塔子的地方就有村莊，有村莊的地方就有塔子”,。佛塔既是一個村莊的象征,，更是一個村莊共同的精神家園。
村莊里的人家多為建封閉式院落,，呈一戶一院布局,。院墻多用亂石修筑，墻高約1.5米,，也有部分為木柵欄,。每院建一院門，也稱大門。院門一般開在正對主體建筑（碉房）的位置,，或根據(jù)地形地貌來確定,。院壩內(nèi)主體建筑為碉樓或普通樓房，近代許多人家在主體建筑側(cè)面建有廚房,、廁所,、畜圈等附屬建筑。附屬建筑與主體建筑呈“L”形或“U”形連接,。建筑物以外空地均建為院壩,。院壩是家人活動的主要場所之一，也是晾曬糧食,、衣物之地,，一般用泥土夯實(shí)或用水泥、沙石,、石灰等材料硬化,；有的還在院內(nèi)種植有花草、樹木,。
院子里的房屋大致可分為三類,。一類為碉樓，是魚通人的傳統(tǒng)住宅,，該類住宅目前僅在麥崩,、前溪等高山、半高山區(qū)保存比較完整,。一類為漢式住宅,，亦為石木結(jié)構(gòu)，一樓一底,，四周用亂石砌墻,，房內(nèi)用圓木作柱作梁，房頂為漢式“人”字形坡屋頂,，與川西地區(qū)傳統(tǒng)漢式住宅大致相同,。這種類型的民居是受漢族民居影響的結(jié)果，主要流行在大渡河河谷地區(qū),。第三類屬于現(xiàn)代建筑,，近年來興起，多為2-3樓的平頂小洋樓,，用鋼筋混泥土建成,，主要分布在姑咱鎮(zhèn)及周邊地區(qū)，是受內(nèi)地現(xiàn)代建筑技術(shù)和建筑材料影響的結(jié)果,。
碉樓是魚通地區(qū)最為古老的一種建筑形式，可能與漢、唐時期的嘉良夷有關(guān),。據(jù)《隋書·附國傳》記,，生活嘉良夷“俗好復(fù)仇，故壘石為碉而居,，以避其患,。其巢高至十余丈，下至五六丈”,?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》也有“依山居止，累石為室,，高者十余丈,，為邛籠”的記載。所謂“邛籠”即為碉樓,，是古代少數(shù)民族對碉樓的一種稱呼,，漢文文獻(xiàn)中按其發(fā)音記為“邛籠”。嘉良夷在唐代以前生活在大渡上游地區(qū),，即今四川甘孜州的丹巴,、阿壩州的金川和小金一帶，是一個由眾多不同種姓部落的統(tǒng)稱,，后為吐蕃所并,。但嘉良夷的“邛籠”建筑形式，卻被大渡河,、岷江流域的藏族和羌族較為完整地保存了下來,。
碉樓雖然是大渡河和岷江流域藏、羌民族普遍存在的一種建筑形式,。但是,，魚通人在對古碉樓進(jìn)行繼承的同時，又用魚通文化對古碉樓進(jìn)行了發(fā)展,，形成了魚通特色,。因而，與大渡河上游大,、小金川地區(qū)和岷江流域地區(qū)的藏羌碉樓相比,，魚通碉樓具有與眾不同的風(fēng)格。首先,，從功能上看,，大渡河上游大、小金川和岷江流域現(xiàn)存藏羌碉樓是一種比較典型的軍事建筑,，主要用作軍事防御,，軍事防御功能十分突出,；而魚通人的碉房雖然也具有一定的軍事防御功能，但它主要是作為民用住宅而修建的,，軍事防御功能遠(yuǎn)不及大,、小金川和岷江流域地區(qū)的藏羌碉樓。其二,，從建筑形式上看,，大渡河上游大、小金川和岷江流域現(xiàn)存藏羌碉樓或單獨(dú)為碉,，或碉房連體,。而魚通人的碉樓則是碉、房一體,，民用住宅的特點(diǎn)更為突出,。其三，從建筑風(fēng)格上看,，大渡河上游大,、小金川和岷江流域現(xiàn)存形狀多為方形，有四角碉,、五角碉,、八角碉等，樓高達(dá)6,、7層以上,，全部為平頂，古碉樓的原始特征更為明顯,。魚通人的碉樓其形制與川西地區(qū)的漢族住宅比較相似,，樓高不及藏羌碉樓，但又比川西漢式民居要高大雄壯得多,，也是古碉樓與漢式住宅相互融合的結(jié)果,。
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