甘孜日報 2023年10月31日
◎任蓉華
寥寥數(shù)字,，承載厚重內涵,，蘊藏人生智慧，是成語特有的魅力,。湖南大學語言學教授彭玉蘭認為,，中國成語好似一個不斷滾動,、變大的雪球，每一粒雪珠對應一個成語,，閃耀著中華文化的璀璨光芒,。在其新近出版的《成語星球：傳承中華美德》一書里，她圍繞“仁、義,、禮,、智、信”儒家五常,，挖掘出75條具有代表性的成語,，追本溯源，解析成語的意味之深,、語境之美,，并以深入淺出的故事化敘述形式，引導讀者體悟和傳承先賢美德,。
該書將所錄成語置于18種美德的框架之下,，譬如“淤泥不染是高潔”“天地江河照我心”“萬花鏡中有自律”等等，這些美德與成語的搭配,，不是生搬硬套,，而是有章可循的，也是跳脫活潑的,。數(shù)千年的文化積淀,，逐步形成了各種美德，而不同的美德又以成語故事的方式凝結,、流傳下來,，從這個層面上講，成語本身即可視為口碑文化,。
在論述“堂堂正正”時,，彭玉蘭由《孫子兵法·軍爭》說起,，厘清了該成語從軍事語言轉為民間用語的前因后果,。堂堂正正的人是什么樣子？應該有千萬種樣子,，但最重要的是誠實,。書中以扁鵲不溢美、不隱惡的行醫(yī)故事為案例,，進一步闡明了詞義,，“我們可能不是醫(yī)生，但扁鵲這種坦坦蕩蕩,、堂堂正正做人和守職的身正之德,，無疑是有啟示作用的?！倍档眯Хǖ某绺叩滦?，又牽出了“高山景行”，這個出自《詩經》的成語，經鄭玄,、司馬遷的注釋和引用,，已經成為了人們心之所向的一種境界。
危險關頭色不懼,，是不是一種美德,？彭玉蘭表示，需視情況而定,，要看當事人的初心是什么,，或為莽撞冒失，或為勇敢有私,，或為勇敢無私,。基于此,，她分別對“勇冠三軍”“身先士卒”“死得其所”“臨危受命”四個成語,，進行了細致的解讀和比對，強調前兩個是率軍作戰(zhàn),、形成凝聚力的武勇,，而后兩個是把責任放在自己安危面前的文勇。雖然說的都是勇敢,，但還是有差別的,，可以理解為：“勇冠三軍”是效果，“身先士卒”是精神,，“死得其所”是態(tài)度,，“臨危受命”是擔當。
樂于助人,，是一種生活中常見而又溫暖的美德,。該書將其單列一篇，收錄了幾個層次各有不同,，但均如暖流般滋養(yǎng)人心的成語,。“雪中送炭”,，在宋太宗冬天給窮苦百姓送御寒衣物,、炭火的事例中，可見其救急的本質,；成人之所需,，亦要“成人之美”，孔融讓梨兄弟時的謙讓,、冒險收留張儉時的承擔,，生動詮釋了其詞義,；“樂善好施”和“博施濟眾”，體現(xiàn)出的則是樂于助人的習慣性所為,，持續(xù)的恩惠和接濟,，長存的關愛與幫助，烘托起了更多人的歲月靜好,。
此外,，書中聚焦的成語，既有表達孝敬的“承歡膝下”“問安視膳”“衣不解帶”,，也有形容謙虛的“不勝其任”“不情之請”“拋磚引玉”,，更有彰顯包容的“既往不咎”“澆瓜之惠”“以德報怨”等。彭玉蘭指出,，寬容是一種恕德,，寬容的核心是不計較。人無完人,，人生在世誰能無過,？但不計較是有度的，寬容是有限的,，如果把寬容當作好欺負,，遲早會自食其果。
社會越是發(fā)展到高科技時代,，越需要我們追尋美德,。一個個凝練到極致的成語，如同一把把厚德,、美好的標尺,，衡量著人性的善與惡。翻一翻這本探古知今的成語書,，在“四字”陣列的浩蕩之氣中,，可以感受到源遠流長的中華美德，以及唯有美德才能匯聚的向善力量,。
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