甘孜日?qǐng)?bào) 2022年11月04日
◎彭家河
南部縣東壩鎮(zhèn)南三公里處,，有一奇秀山峰，酷似鳳凰,，人稱定覺山,。定覺山西有一山埡叫鳳凰嘴，鳳凰嘴下有一通大廟,，便是上乘寺,。上乘寺始建于漢晉時(shí)代，原是蜀漢碩儒譙周的祖業(yè),。
譙周字允南,，公元201年（漢獻(xiàn)帝建安6年）出生在巴西郡西充國縣（今南部縣），他幼年喪父,，孤苦伶仃,，只得隨舅父生活。雖然生活困苦,，但他廢寢忘食,，熟讀典籍，往往讀到精彩之處還不住自言自語,。他精研經(jīng)史,，通曉天文，尤善書札,。公元223年（蜀建興二年）,，丞相諸葛亮推舉他為勸學(xué)從事，后又擢升典學(xué)從事,，負(fù)責(zé)學(xué)校,、考核、升免等事,。在蜀漢時(shí)還任中散大夫,、光祿大夫，位列九卿,。譙周生平著述頗多,，主要有《法訓(xùn)》8卷、《古史考》25卷和《五經(jīng)論》,、《巴蜀異物志》等,。公元271年（晉武帝泰始6年），譙周病逝，終年70歲,。
今年夏天,，冒著如注大雨造訪上乘寺，聽著當(dāng)?shù)赝林慕庹f,，踏上長長的石階,，不由得肅然起敬。上乘寺依山而建,，規(guī)模宏大,，頗為壯觀。沿山門拾級(jí)而上,，便進(jìn)入第一重殿天王殿,，天王殿畫棟雕梁，飛閣流丹,，由于陸續(xù)的修繕,，盡顯華麗富貴。天王殿后有一塊狹長空地,，立著兩尊高大的香爐,，在天王殿的中軸線上，建有第二重殿大雄寶殿,。大雄寶殿為明代建筑,，青瓦紅墻，斑駁陸離,，飛檐斗拱,，造型獨(dú)特，歷經(jīng)千年風(fēng)雨,，仍舊莊重敦厚,。大雄寶殿后為法宏殿，法宏殿原為七間,，現(xiàn)僅存四間,，為清雍正年間重建的建筑。第四重殿為觀音殿,，但早已蕩然無存,。在主殿兩邊，原有前后相連的廂房,，為鐘樓,、鼓樓和僧人住房，原建筑早也毀壞,，現(xiàn)為后人新修建筑,。
在大雄寶殿外,，陳放著十余塊明清以來的石碑，記錄著上乘寺的有關(guān)史事,。有一塊明嘉靖年間的殘碑刻有“乃三國譙大人之業(yè)耳”的字樣,。清乾隆年間一石碑記載：“定覺山上乘寺，古名剎也,。歷代相傳,，前朝譙大人之俗產(chǎn)，義官周尚澄置買而建佛殿焉,?！睆氖峡梢缘弥铣怂卤緸樽S周的家業(yè),，后為周尚澄買得后擴(kuò)建成寺廟。
由于上乘寺為譙周故里,，風(fēng)光旖旎,，歷代有不少顯貴文人尋訪憑吊。明嘉靖年間,，曾任四川按察司僉事的楊瞻多次路過上乘寺,，留下了十多首吟詠詩作。1542年,，他還撥?？钤谟^音殿側(cè)空地增修了一座虛白堂，并作《上乘古寺虛白堂序》以紀(jì)念：“南部縣東南六十里許有上乘寺……余巡歷過之,，遇晚留宿于此,。因逐觀殿側(cè)雄偉焉，廊則宏敞焉,。佛殿后山麓,，仍余隙地，余發(fā)公帑為筑一堂,。堂成,，僧續(xù)忍來請(qǐng)名，余題曰：虛白堂,。胡謂之虛,？唯其無欲；胡謂之白,？唯其無色,。虛焉，受善,；白焉,，受采,，載虛載白，以匡不逮,，慎克有終,，斯謂之善事主宰?！逼渲羞€有一塊頂部雕有二龍戲珠圖案的殘碑,，“虛白堂銘”四字清晰可辨，可惜虛白堂早已成為塵埃,。
陳年的法宏殿的隔墻早已破損,，從脫落的泥坯下可以看到已經(jīng)蛀得百孔千瘡的竹篾。輕輕一捏,，那看似堅(jiān)固的篾條便輕易化為齏粉,。前朝留下的上乘寺終將以舊換新，然而,，曾經(jīng)在這里秉燭夜讀的譙周將永遠(yuǎn)定格,。
上乘寺東面有一個(gè)山灣叫周家灣，當(dāng)?shù)厝苏f這里原叫譙家灣,，有譙氏祖墳,，不時(shí)還有譙姓人家過來祭拜，這是怎么回事呢,？公元263年冬,，魏將鄧艾攻克江油，直逼成都,，為避戰(zhàn)亂,，譙周家眷遷至西充，并將譙家灣改為周家灣,，以掩人耳目,。
與此同時(shí)，后主劉禪早已倉惶失措,，群臣多勸南逃或投吳,，蜀漢政權(quán)搖搖欲墜。譙周知天下大勢(shì)合久必分,，分久必合,，他念及蜀中父老已飽經(jīng)戰(zhàn)亂，民不聊生,，于是力求統(tǒng)一,，力主后主降魏封王，這樣既能夠保證后主不至于身敗名裂,，又能使全蜀百姓不至于生靈涂炭,。后主劉禪采納了譙周的建議降魏,，三國鼎立的格局從此瓦解。譙周因有“全國之功”被魏國封為陽城亭候,，后又被授予騎都尉,、散騎常侍，但譙周身為蜀國舊臣,，均稱病未就,。七年之后，譙周在矛盾抑郁之中病逝于洛陽,，誓死不穿魏王賜予的壽衣,。譙周曾居安漢，故宅在今南充市順慶區(qū)五里店譙賢鋪,，其長子譙熙遵父囑言,，將靈柩運(yùn)回原籍安葬。1559年（明嘉靖38年）遷墓于城西十里,。后墓地被損毀,，1988年，南充市人民政府撥款修復(fù)譙周墓,，墓地移入工人文化宮后院大花園中。
譙周死后,，時(shí)局果然如他所料,，蜀入魏兩年后，司馬炎建立西晉,，公元280年,，晉滅吳，至此,，中國長達(dá)84年的分裂割據(jù)局面終于結(jié)束,。對(duì)于譙周的降魏主張，在以忠義為本的封建時(shí)代,，無疑是違背忠義之道的,，他在當(dāng)世和后世都遭到許多非議。在吟詠上乘寺的古詩篇中,，人們都自然的回避了這位曾經(jīng)的主人,。1939年，謝覺哉也作“宋無秦檜誰下金牌,，蜀有譙周慣修降表,。”一聯(lián)痛斥汪精衛(wèi)賣國之流,。但從另一個(gè)角度來看,，譙周與汪偽集團(tuán)有質(zhì)的不同,，譙周的舉動(dòng)，可以說是為中國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)立下了不可低估的一大功勞,。
譙周的功過,，自有公論。但他對(duì)學(xué)生陳壽的影響,，不能不說是功柄千秋,。譙周學(xué)識(shí)淵博，在他悉心教導(dǎo)下,，陳壽熟讀史著,，產(chǎn)生了研究歷史的志趣。譙周勇于批儒創(chuàng)新的精神,，使陳壽能秉筆直書,，“有良史之才”。譙周身體力行,，悉心研究巴蜀史,，又煥發(fā)了陳壽研究史事，著書立說的熱忱,。譙周因“體貌素樸,，性推誠不飾，無造次辨論之才,，然潛識(shí)內(nèi)敏”而形成的語言質(zhì)樸,、力戒浮華的文風(fēng)，使陳壽的《三國志》“善敘事”,，“文質(zhì)而洽”,，以簡潔概括見長，無繁冗蕪雜之弊,。也由于譙周多次告誡陳壽“卿必以才學(xué)成名,，當(dāng)被損折，亦非不幸也,，宜深慎之”的教誨,，使得陳壽在仕途蹉跌之中仍有不墜青云之志，最終使得有不朽華章《三國志》留芳后世,。
陳壽在《三國志》中著有《譙周傳》一篇,，傳記中說譙周幽默風(fēng)趣，連諸葛亮都曾被其逗樂,。就這樣一位亦莊亦諧的南充古人,，卻在無奈之中左右了三國割據(jù)的格局，改變了歷史的進(jìn)程,，他用一生的名節(jié)換來了一方百姓的安居樂業(yè),，也用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，引導(dǎo)了一名偉大史學(xué)家的成長。譙周,，是一個(gè)永恒的歷史話題,。
風(fēng)雨之中追憶故人，泣瀝不停的雨聲或許是古人滿懷酸楚的訴說,。放眼四望,，眼底稻黍滿疇，青山如洗,，正如那千秋功過,，又有誰能分得清誰蒼誰翠?
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