甘孜日報 2022年09月06日
此生緣結(jié)318
◎楚江舒
甲瑪溝在G318線旁,，山水和草原都很美,。據(jù)說松贊干布的出生地就位于此,，位于G318線旁一個村莊邊上,，名為強(qiáng)巴敏久林,，距墨竹工卡縣城以西15公里處,，四面環(huán)山,、風(fēng)景宜人,，有著獨(dú)特的地理位置,、豐富的自然資源和悠久的歷史文化,。甲瑪意為百里挑一的富地，自古以來就為群山環(huán)繞,、水草豐美的圣地,。
美麗的甲瑪田園風(fēng)景優(yōu)美，在“松贊干布出生地”的大門牌樓對面山坡下,，廣闊無垠的田園風(fēng)光最能吸引人：藍(lán)天白云下,，一片碧綠的世界展示在人們的眼前，讓人不由得眼前一亮,。樹木成林,、綠草如茵，溪流泛著淡藍(lán)色的微光,，混合著天地的各種色澤,，宛如一條彩色的腰帶綿延在草地上，溫馴的牛羊在草地上閑適地度著方步,，一邊安靜覓食吃草,，一邊感受著風(fēng)輕云淡的美好?？吹竭@里,，你的心里會油然生起一種感覺，讓人心曠神怡,，有“人在此處游,，宛如畫中走”的感受。
這讓人不由自主想起被譽(yù)為“中國最美鄉(xiāng)村”的甲居藏寨，同樣有藏語“甲”字,。而“甲居”藏語是百戶人家之意,，據(jù)說寨名就來源于此。甲居藏寨從大金河谷沿山層層向上攀緣,，一直延伸到卡帕瑪群峰腳下,，整個山寨依著起伏的山勢迤邐連綿，在相對高差近千米的山坡上,，一幢幢藏式樓房紅白相間,，灑落在綠樹和山野中，恰似一幅絕世獨(dú)立的油畫,。藏式樓房或星羅棋布,，或稠密集中，或在高山懸崖上,，或在河壩綠茵間,，不時炊煙裊裊、煙云繚繞,，與充滿靈氣的山谷,、清澈的溪流、皚皚的雪峰一起,，將田園牧歌式的畫卷展示在人們眼前，以一種藝術(shù)品的形態(tài)存在,。2005年,，《中國國家地理》雜志組織的選美中國活動中，以甲居藏寨為代表的“丹巴藏寨”被評為“中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”之首,。
無論駕車,、騎馬，還是騎車,、徒步,，沿著這條幽長的峽谷向上穿行，沿途的風(fēng)景一路滋潤著你的身心,，讓你一點(diǎn)也不覺得無聊,。抵達(dá)巨石勾勒的“甲居藏寨”村莊之前，豁然開朗,，都會被眼前的景色給深深震撼住,。階梯狀的村莊散落在山巒之間，錯落有致的藏房點(diǎn)綴樹木花草間,，白色屋頂,、朱色崩科和褐色亂石墻構(gòu)建的五彩丹巴藏房讓人心生暖意。抵達(dá)村子最高處，整個甲居藏寨就會像一幅畫卷一樣鋪展在你面前,。這里的每一座建筑,，都完整的保留了嘉絨民居的基本特征。全部就地取材,，石木結(jié)構(gòu),，由黃黏土黏合而成，保留了最古樸原始的建筑風(fēng)貌,。紅白褐相間的房子,，依山勢而建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,，非常賞心悅目,。房頂四個角落有白色小石塔，代表著山,、樹,、水、地四方神,。上面插著經(jīng)幡,，是嘉絨民居的一大民俗特色，也是這些民居美而獨(dú)特的最大原因,。
春天里,，五彩藏房旁掩映著綠意盎然的樹木，滿山梨花李花開似雪,，郁郁蔥蔥的青稞或小麥張開枝葉,，擁抱著甲居美好的春風(fēng)。夏季時,，那樹木愈發(fā)蓬勃,，各色花朵嬌艷綻放，玉米挺拔,，沐浴著大渡河峽谷燦爛的陽光,。金秋季，那滿山萬紫千紅,、層林遍染,，五彩斑斕得猶如自然天成的一幅大美秋色油畫，點(diǎn)燃你心中的那團(tuán)火,。冬日里,，最美是那小雪悄然降落，甲居藏寨一片安靜,，唯有炊煙裊裊,，飄搖著你的思緒直上云天……甲居藏寨就是一個多彩的天然公園,，撒落在這大渡河的峽谷里，讓人無限眷念,。步入那五彩斑斕的藏家庭院,，爬上任意一家的樓頂，站在高處極目遠(yuǎn)眺,，每戶樓頂都是360度無死角的觀景臺,。遠(yuǎn)處的墨爾多神山在云霧中巍峨屹立，急流澎湃的大金川在腳下細(xì)如腰帶歡歌奔淌,。如果下一場雨就更好了,，滿山都是云霧，真如仙境一般,。雪山,、叢林、獨(dú)特的村寨,、淳樸的村民……在朦朦朧朧的墨爾多山云霧之間,，還飄搖著些許炊煙，仔細(xì)看那是對面的山上也有人家撒落在山崖之上,，裊裊升起的炊煙,，讓人想起了那句古詩：白云深處有人家。那一座座撒落在山谷,、林間和田地的藏式民居,，不只是美，還有神秘而遙遠(yuǎn),，仿佛不屬于人間,。居住在此的寨民都很善良熱情。你可以走進(jìn)他們家,，喝杯青稞酒，來碗酥油茶,，還可以嘗一嘗他們自制的玉米餅和香豬腿……真是讓人無比享受,。甲居藏寨，有一種難以捉摸的美,。有人說,，走進(jìn)她，就像走進(jìn)一場童話,，就像靠近一個傳說,。離別的時候，總是戀戀不舍,。不再去一次,，眷意難平,，心中會日夜惦念掛牽。我最敬重的黃大哥一家自從第一次到了甲居藏寨后,，后來每年總要去避避暑,、賞賞秋和看看雪。特別是家里的小孩,，每次去總愛牽著小牛犢去放牧,。這個童話一般的云上村落，讓人總是一顧傾城,，無限溫馨,，總忘不了還會再來。其實(shí),，這也是甲居藏寨的魅力所在,。多少年來，甲居藏寨始終靜悄悄地深藏在橫斷山脈中,，不管時間如何流淌,，都堅守著自己的簡單和純粹。誠如甲居藏寨的廣告語：“甲居天下,、天下甲居”,，吸引著南來北往的游人。
據(jù)說,，在松贊干布的父親當(dāng)政的時候,，甲瑪一帶曾建有強(qiáng)巴敏居宮。隋義寧元年(617年),，松贊干布就出生在這座宮殿里,。如今，這座傳說中的宮殿已不復(fù)存在,，后人在原址前建了一座牌樓,，標(biāo)示這里的特殊地位。松贊干布是中華民族家喻戶曉的民族英雄,，和高僧大德一樣為藏族人民世代供奉,。松贊干布執(zhí)政期間，遷都邏些(今西藏拉薩),，平定內(nèi)亂,，降服羊同，統(tǒng)一西藏,。他發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),，推廣灌溉，命人創(chuàng)制文字,，頒行治理吐蕃之“大法令”,，創(chuàng)設(shè)行政制度和軍事制度,，設(shè)置官職品階，頒布律令,，統(tǒng)一度量衡和課稅制度,，促進(jìn)了吐蕃政治、經(jīng)濟(jì),、文化的全面發(fā)展,，確立了吐蕃的政治、軍事,、經(jīng)濟(jì)及法律等制度,，從唐朝和天竺引入推廣佛教，并分別與唐朝和尼泊爾聯(lián)姻,。
公元641年,，為迎接文成公主入藏，松贊干布在拉薩的紅山上修建了布達(dá)拉宮,。唐朝封他為駙馬都尉,、西海郡王,。松贊干布又遣貴族子弟至長安入國學(xué),，學(xué)習(xí)《詩》《書》，請中原文士掌管其表疏,。唐高宗時,，松贊干布獻(xiàn)金銀珠寶十五種，促進(jìn)了漢藏文化的交流,。文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習(xí)俗,，松贊干布下令停止赭面習(xí)俗，自己也換下氈裘,，穿上絲綢衣服,。
松贊干布在文化方面的建樹，最為人稱頌的是創(chuàng)制文字,，派吐蕃子弟求學(xué)長安和崇奉佛教等,。根據(jù)吐蕃生產(chǎn)發(fā)展及治理朝政的迫切需要，公元7世紀(jì)初,，松贊干布派出以吞彌·桑布扎為首的16名貴族子弟到天竺(印度)等地,，研究梵文和西域各國文字,。經(jīng)過反復(fù)的比較,，采取筆劃簡單明確、易于書寫的不同形體,，創(chuàng)制了有30個字母的藏文拼音文字(都是輔音),，又利用輔音重疊或在輔音上添加一定的符號構(gòu)成復(fù)輔音,。另外又設(shè)計了4個元音符號，加在字母的上下,，用來拼寫藏語,。7世紀(jì)，吞彌·桑布扎創(chuàng)建藏文后,，首次向松贊干布講授,，松贊干布不但身體力行，很快學(xué)會,，潛心學(xué)習(xí)4年,，并應(yīng)用自如，先后撰寫了三部著作,。他還號召大臣們學(xué)習(xí)藏文,，規(guī)定青年貴族子弟必須學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)好的給以獎勵,?！堵锬厝废鄠鳛樗少澑刹妓瑑?nèi)容涉及廣泛,，包括松贊干布的傳記及拉薩祖拉康(大昭寺)修建的歷史過程;從唐都迎娶文成公主及迎請釋迦牟尼十二歲等身像的歷史過程;告王妃,、大臣、民眾的遺教等,。是一部聚歷史,、宗教、法律,、傳記等為一體的珍貴文獻(xiàn)史料,。他又命吞彌·桑布扎撰寫了《文法根本三十頌》，以韻文歌訣說明主要的文法規(guī)則,，包括8種“格”和虛字的使用法,，作為學(xué)習(xí)藏文的教科書。
松贊干布在位時,，選派了一批精通藏文的貴族子弟到唐都長安,，讓他們大量地接受唐朝先進(jìn)的文化。唐高宗時的吐蕃使臣仲琮精通藏漢兩種文字,，辯才無礙,，曾為唐人所稱道。又如唐中宗時赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉獵與漢族文人對詩,，由于其“玉醴由來獻(xiàn)壽觴”極為得體,，被傳為佳話。這讓我想起曾經(jīng)在康定師范學(xué)校學(xué)習(xí)藏文時,，聽藏文班的朋友們提到《詩學(xué)》《辭藻》,，并說這是藏文中很深奧的知識,。我等普師班同學(xué)，學(xué)習(xí)藏文僅是簡單的會話,，便于“面向農(nóng)牧區(qū),，做合格的小學(xué)教師”。當(dāng)時我想,，藏文的《詩學(xué)》《辭藻》定像漢語古文般深奧,、艱澀。后來,，隨著閱歷增長,，才明白《詩學(xué)》就是指藏族古典詩詞，《辭藻》是指藏族藻飾詞,?！对妼W(xué)》方面最重要的一本著作是《詩鏡》，將《詩鏡》最早介紹到西藏的是薩迦本智達(dá)·貢噶堅贊,。公元1260—1280年間,，雄敦·多吉堅參將《詩鏡》全部翻譯成藏文，名為《修辭論詩鏡》,?！对婄R》把詩體分為詩、散文和散韻和體,，但論述中仍以詩為主,。藏族的許多佛學(xué)大師、著名文豪結(jié)合藏族的語言文字特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的實(shí)踐,，進(jìn)一步補(bǔ)充,、闡發(fā)和創(chuàng)新《詩鏡》，推動了藏族詩學(xué)的發(fā)展,，形成了獨(dú)具藏族特色的詩學(xué)理論,。《詩鏡》把這部著作概括為詩的形體,、修飾和克服詩病等三個基本內(nèi)容,。因此，長期以來,，《詩鏡》成為藏族傳統(tǒng)文化小五明中的獨(dú)立學(xué)科——講授詩歌寫作方法的修辭學(xué)著作而聞名,。
《辭藻》又叫異名,是一種特殊修飾詞,數(shù)量多,范圍廣,是藏漢翻譯中最棘手的問題之一。辭藻學(xué)是以辭藻的形成,、發(fā)展與演變?yōu)橹饕芯繉ο蟮膶W(xué)科,是一門語言學(xué)門類學(xué)科,是藏族傳統(tǒng)文化之一,。辭藻為藏文詞的重要成部分,典籍和當(dāng)代文獻(xiàn)中應(yīng)用較多。
從敦煌遺留的吐蕃藏文歷史文書中我們可以看到，早在吐蕃時期,，藏族已經(jīng)出現(xiàn)了比較成熟的詩歌以及散韻結(jié)合的作品。隨著社會歷史的發(fā)展,，藏族的古典詩詞越來越成熟完備了,。根據(jù)詩歌創(chuàng)作群體的不同，可將藏族古典詩詞分為民間口傳詩和僧侶作家詩兩大類,。民間詩歌從形式上又可分為山歌體,、鍋莊體、弦子體,、對唱體和偈頌體五大類,。從結(jié)構(gòu)上可分為格律體和自由體二類。僧侶作家詩細(xì)分則可分為道歌體,、格言體,、年昂體。
上海拉薩大道連,，
漢藏聯(lián)姻古今贊,。
詩學(xué)辭藻皆美好。
中華文化世界燦,。
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