甘孜日?qǐng)?bào) 2022年03月31日
◎王家年
我在藏友家中看到一件前幾年拍賣來(lái)的清代白玉雕八仙乘槎擺件，引起了我的研究興趣。仙人乘槎源于神話傳說,，后來(lái)人們又將“張騫窮河源”的故事混同，都被寄予了升仙的美好愿望,。在繪畫、瓷器,、犀角杯及玉雕中多有所見,，寓意“一帆風(fēng)順”“平步青云”。
晉人張華在志怪小說《博物志》中記載：舊說云：天河與海通,。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái),，不失期,。人有奇志，立飛閣于槎上,，多赍糧,，乘槎而去。二馀日中猶觀星月日辰,，自后芒芒忽忽,，亦不覺晝夜。去十馀日,，奄至一處,，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán),，遙望宮中多織婦,。見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此,？”此人具說來(lái)意,，并問此是何處。答曰：“君還至蜀郡,，訪嚴(yán)君平則知之,?！本共簧习叮蜻€如期,。后至蜀問君平,，平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿?！庇?jì)年月,，正是此人到天河時(shí)也。
又傳說是出使西域的張騫使用了槎,。于是,，引申出了“張騫乘槎”的故事。仙人變成張騫的時(shí)間,，大概在南朝,。唐宋元明清一直沿用此說，大量的詩(shī)詞歌賦,、雕塑,、繪畫等可以佐證。如蘇軾《黃河》：“靈槎果有仙家事,，試問青天路短長(zhǎng),。”陸游《初到荊州》：“萬(wàn)里泛仙槎,，歸來(lái)鬢未華,。”楊萬(wàn)里《醉筆呈尚長(zhǎng)道》：“晚風(fēng)一雨生新漲,，只送仙槎到天上,。”黃庭堅(jiān)《鵲橋仙》：“鴛鴦機(jī)綜,，能令儂巧,，也待乘槎仙去。若逢海上白頭翁,，共一訪,、癡牛呆女?！?/span>
由男仙人坐槎演變成女仙人,，由一個(gè)人獨(dú)坐變成兩個(gè)、三個(gè),、甚至八個(gè),，還有猴子同槎，于是近似西方的諾亞方舟傳說了,，可能是文化交流的演變加上藝術(shù)修飾所致,。
藏友這件藏品為和田白玉籽料,，采用圓雕、高浮雕,、淺浮雕,、透雕等多種工藝，精心雕刻出八仙乘槎圖,。八仙在明代的《東游記》中定為鐵拐李,、漢鐘離、張果老,、何仙姑,、呂洞賓、藍(lán)采和,、韓湘子,、曹國(guó)舅。傳說八仙在慶賀西王母壽辰的歸途中,，路過東洋大海,，各用自己的護(hù)身法寶，競(jìng)相渡海,，各顯神通,。這件白玉雕整體為松槎，一片郁郁蔥蔥的松樹,，仙鶴飛舞其間：八位仙人各持法寶,，腳踏祥云，乘坐槎上,，槎行于波濤澎湃間。構(gòu)思新穎獨(dú)到,，隨形就勢(shì),，雕刻技藝精湛，立意新穎,，惟妙惟肖,，巧奪天工為典型的清代乾隆時(shí)期的作品。
“仙人乘槎”題材的擺件,，還有其他材質(zhì)的,，如犀角、象牙,、竹根雕,、白玉、翡翠,、水晶,、白銀,、黃凍石、黃楊木,、沉香木,、紫檀木等，無(wú)論是何種材質(zhì),，都是一種意境,。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：道不行,，乘槎浮于?！焙笥腥伺湟宦?lián)句：道不行，乘槎浮于海,；人之患,，束帶立于朝。這樣看來(lái)反映在瓷器,、繪畫,、玉雕、木器上的“仙人乘槎”所表現(xiàn)的是一種境界,，一種人生的想往,、一種處事的哲學(xué)……
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