甘孜日?qǐng)?bào) 2021年07月21日
◎劉昌宇
從《文化苦旅》到《中國(guó)文脈》再到《中國(guó)文化課》,，當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨,，以磅礴的寫作激情,，學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，在傳承和弘揚(yáng)中華文化方面,，可謂碩果累累。文以載道,，例來是他的創(chuàng)作主旨,，特別是他的新近之作《大美可追：余秋雨的文化美學(xué)》，在縱論文化的同時(shí),，更是創(chuàng)見性地融入了系列美學(xué)思考,，相得益彰中，無疑提升了他文化布道的思想品味和精神價(jià)值,。
在《大美可追》的序言中,，余秋雨講述了一段刻骨銘心的師生緣——江學(xué)恭等三位學(xué)生多舛的人生際遇，讓他體悟到了文化對(duì)個(gè)人,、對(duì)社會(huì)潛移默化的影響,。他在書中感慨地寫道“人世間能挽救生命的，除了藥,，還有美,。除了醫(yī)學(xué)，還有美學(xué),?！痹谒磥恚幕溃坏涝谀軆艋藗兊男撵`,，陶冶人們的情操,，還能以暖徹心扉的正義力量，推動(dòng)社會(huì)昂然前行,。
余秋雨告訴我們,，文化一旦與美結(jié)緣，便會(huì)呈現(xiàn)出豐饒的面向,。在《美：人間尊嚴(yán)的關(guān)鍵形態(tài)》一章里,，他詳解了文化之美的不同內(nèi)涵。對(duì)個(gè)體的人來說,，文化之美主要體現(xiàn)在生命教化的層極上,，它能使人們“集中了自信、教養(yǎng),、風(fēng)度,、見識(shí)，最終凝結(jié)成一種外化形態(tài),，使人舉手投足便氣象非凡,。”而對(duì)社會(huì)而言,，文化之美則更多注重的是一種價(jià)值引領(lǐng),。它將世間的真與善兼收并蓄，最終以美的思想和美的表現(xiàn)形式,，讓整個(gè)社會(huì)變得斑斕多姿,。余秋雨在解讀完兩種文化之美之后，急切吁求“人類的文明需要不斷前進(jìn),，人類在審美領(lǐng)域所取得的自由需要不斷開拓,。”他同時(shí)寄希望于“在美的領(lǐng)域里,，應(yīng)該流蕩著生命的綠色,、青春的氣息?！边@種美的徹悟,，無疑強(qiáng)化了人們對(duì)文化的相關(guān)認(rèn)識(shí)，也使文化繁榮與發(fā)展的命題,，變得越發(fā)顯要,。
《大美可追》用意高深，視域開闊,。它不但聚焦文學(xué),、書畫這一高雅的文藝品類，還寄情于昆曲、茶飲這些閑適的生活現(xiàn)場(chǎng),，并勾連于靈動(dòng)脫俗的山水和人生,，闡明著對(duì)宏大藝術(shù)的深刻理解。在《藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造》一章里,，余秋雨就開門見山地指出,，“藝術(shù)不是歌頌的手段，也不是批判的對(duì)象,?！彼鼇碓从谏睿忠云涓叩傅乃枷胩N(yùn)涵,，各類繁復(fù)的表現(xiàn)形式,，顯現(xiàn)出普遍高于生活的旨趣。究竟應(yīng)該如何把握藝術(shù)的核心要義,，并更好地表現(xiàn)火熱的現(xiàn)實(shí)生活,？在書中，余秋雨給出了答案：“緊緊地貼住人生,，讓大家感悟人生的美好,、苦澀和全部味道?！睋Q言之,，藝術(shù)只有做到以人為本，表現(xiàn)真實(shí)的人性,、人情，展現(xiàn)出人們慣常的喜怒哀樂,，才有可能展現(xiàn)出跌宕的人生,，繼兒展露出現(xiàn)實(shí)生活的多彩樣貌。書中,，對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)造話題,，余秋雨也沒有止于泛泛而談，而是前瞻性地提出了自己的改進(jìn)意見,。他認(rèn)為藝術(shù)的不竭動(dòng)力,，來源于持續(xù)不斷的創(chuàng)新、創(chuàng)造,。而在社會(huì)的多重創(chuàng)造當(dāng)中,，藝術(shù)創(chuàng)造卻是最自由的?！八鼞?yīng)該走在前面”,，他把藝術(shù)創(chuàng)造提升到一個(gè)前所未有的高度加以論證，既顯示了對(duì)各類藝術(shù)的由衷喜愛，又從藝術(shù)推動(dòng)人類文明進(jìn)步方面,，彰顯出他強(qiáng)烈的文化自信,。
有意思的是，余秋雨還在書中別有見地指出,，“書法,、昆曲、普洱茶是中國(guó)舉世獨(dú)有的三項(xiàng)文化”它們之所以獨(dú)特,，是因?yàn)闀ù碇鴩?guó)人的一種文化品格,，通過它可以修煉自己的精神境界。而昆曲,，則堪稱東方美學(xué)格局的標(biāo)本,。至于普洱茶，傳遞卻是一種文化趨勢(shì),，即從當(dāng)前到未來,，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。這樣的論斷,，充分體現(xiàn)出他深厚的“大文化”觀,，并代表了他貫穿古今式的文化思考。平心而論,，博大精深的中華文化,，其實(shí)遠(yuǎn)非只有書法、昆曲,、普洱茶這三種,，但獨(dú)具慧眼的余秋雨，卻能從它們的精神陶冶,、美學(xué)格局,、文化重心等不同維度，別出心裁地對(duì)中國(guó)文化的生命質(zhì)地和豐贍思想,，予以全新的詮釋,，令人耳目一新中，不覺又增強(qiáng)了國(guó)人的文化自覺,。這樣的文化求道,，難道不是很美嗎？
余秋雨以厚重的《大美可追》,，傳遞著他熱切的文化思索：更進(jìn)一步的挖掘中華文化的內(nèi)在意蘊(yùn),，在傳承中創(chuàng)新，就能讓中華文明的薪火燭照星空,，照亮我們奮勇前行的文化坦途,。
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