甘孜日?qǐng)?bào) 2021年07月16日
◎路來(lái)森
中國(guó)人，喜歡“寓意于物”，而一旦某“物”,，被賦予了一定的“意義”,，也就特別招人喜歡——既入得詩(shī)，又入得畫(huà),。
萱草,，即是如此。
萱草的“寓意”,，至少有三：一是鮮明的季節(jié)特征,，二是“母愛(ài)”的象征意義，三是“忘憂”的寓意,。正因?yàn)橛腥绱素S富的寓意,，所以，不僅書(shū)寫(xiě)萱草的詩(shī)歌多,，以萱草入畫(huà)的作品,，也不少。
可萱草花,，究竟是開(kāi)放于春天,，還是夏天呢,？就現(xiàn)今的季候特征而言，似乎南北方不太相同：南方,，萱草花大多開(kāi)在春天,；而北方，萱草花則大多開(kāi)在初夏,。但在古人看來(lái),，萱草花，似乎總是被認(rèn)為“春之花”的,。
五代畫(huà)家徐熙,，畫(huà)有一幅《溪岸鳴春圖》：
溪岸邊，垂柳探出三兩枝,，婆娑而下,，枝上一鳥(niǎo)，似黃鸝,，引首而鳴,；柳樹(shù)下，黑石三兩塊,，崚嶒累累,，錯(cuò)落分布，亂石叢中,，蜀葵兩株,，紅白兩色，串串而放,，嘩然奪目,；萱草三兩株，花箭竄出,，花朵蓬松于花箭之上,，或含苞待放，或燦然盛放,，其中一朵,，則呈現(xiàn)出萎蔫狀。
若然在北方,，蜀葵,、萱草，俱為“初夏之花”,，可因?yàn)樾煳跏悄咸飘?huà)家,，所以，蜀葵、萱草,，就自然作為“春之花”,，開(kāi)在他的《溪岸鳴春圖》里了。
宋徽宗趙佶,，畫(huà)有一幅《臘梅山禽圖》：
臘梅一樹(shù),，主干，瘦枯而僵硬,，枝條三五根,，亦是瘦削而單薄，枝條疏疏,，枝上花朵，亦是疏落之極,，花,，僅七八朵而已。七八朵花,，散亂于枝頭,，蕭寒之氣，撲面而來(lái),。枝上,，白頭翁兩只，一平臥于枝頭,，目視前方,；一扭頭回望，目光與臥鳥(niǎo)相呼應(yīng),，左翅微張,，作抖翅欲飛狀。梅樹(shù)盤根處,，萱草兩株,，葉片紛披，花箭竄出,，花,，或燦然而開(kāi)，或含苞待放,，春意瀟瀟,。畫(huà)面左下角，則題詩(shī)一首：“山禽矜逸態(tài),，梅粉弄輕柔,。已有丹青約，千秋指白頭,?！?/span>
很顯然,，臘梅和萱草，是不可能同時(shí)開(kāi)放的,，所以說(shuō),，這幅畫(huà)更大程度上，彰顯的是一種象征（或“言志”）意義——春天的象征意義,，趙佶對(duì)繪畫(huà)一往情深的志向,。可是,，這幅畫(huà),，實(shí)在是太過(guò)“素淡”了。白色,，成為了主色調(diào)——白的梅花,、白頭翁鳥(niǎo)兒、白色的萱草花,，甚至于連畫(huà)面的背景,，也泛著蒼茫的白色——畫(huà)很美，可讓人觀之,，總覺(jué)得它其中,，似乎孕育著一種“悲情的危機(jī)”。
上面兩幅畫(huà),，萱草的表現(xiàn),，都呈現(xiàn)出一個(gè)共同特點(diǎn)：作為襯景，在底處,，與高處的景象,，俯仰相望。萱草花,，扎根于地面,，頗有一點(diǎn)大地母親的象征意義。
清人蔣廷錫,，畫(huà)有一幅《蜀葵萱草花》：
畫(huà)面,，別無(wú)雜物，唯蜀葵兩枝,，萱草一株,，花開(kāi)一朵。蜀葵,，花色兩種：粉紅和深紅,。萱草，則只有花兒一朵，色為紅色,。整個(gè)畫(huà)面,，花開(kāi)艷艷，潤(rùn)色豐腴,、飽滿,，喜氣洋洋者矣。畫(huà)面中,，雖然萱草只有一朵兒,，但花葶挺然，花開(kāi)盛然,，望之,，真真是叫人“忘憂”也，忘憂也,。
畫(huà)萱草,，最特別的還是八大山人。他筆下的萱草,，花形特別，寓意更特別,。
八大的萱草花,，常常只是一株或者一枝花，破空而出,，無(wú)根無(wú)系,，孤零零的一株萱草，獨(dú)占整幅畫(huà)面,，傲然,，倔然，特立然,。而且,，八大山人畫(huà)過(guò)多幅萱草花，但每幅畫(huà)的樣子,，幾乎都一樣：花一枝,，花朵四五，已開(kāi)未開(kāi),，雜然相間,；葉僅四片，輕微彎曲,，似人微彎的手指,；從葉片中伸出的花朵，如從指間溢出，而開(kāi)放的花朵迎風(fēng)微笑,，燦爛艷灼,，如同向人示意。所以,，有研究者就認(rèn)為：八大的萱草圖,，重在寫(xiě)意，暗喻“佛祖拈花”的故事——佛祖拈花,，迦葉微笑,。
八大“小中見(jiàn)大”，正所謂“一樹(shù)一菩提,，一花一世界”也,。
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