甘孜日?qǐng)?bào) 2021年03月16日
◎周華
身著這身打扮的人叫“背二哥”,，他一路從雅安走來(lái),，走進(jìn)了茶馬互市之地康定,。他的那一身行頭,，勾起的是一種回憶,，那是被時(shí)光淹沒(méi),，已經(jīng)沉入歷史的回憶,。喚起的,，是人們對(duì)茶馬古道這條商道的再認(rèn)識(shí),。
一件蓑衣,，一摞茶包，一盞馬燈,，一襲藍(lán)布衫,，一頂青頭帕,，一根歇腳杖（又稱(chēng)拐子），一雙“麻窩子”草鞋……
在這個(gè)充滿(mǎn)時(shí)尚元素的時(shí)代,，這身打扮仿佛讓時(shí)光倒流了百年,。
這年頭網(wǎng)絡(luò)太發(fā)達(dá)了，所以邂逅是簡(jiǎn)單的,。
第一次發(fā)現(xiàn)“背二哥”是在抖音里,，而真正與“背二哥”相遇，是在康定城邊的郭達(dá)山下,。見(jiàn)到他的那一刻,，就發(fā)現(xiàn)他的形象與外婆的講述高度重合。甘溪,、碉門(mén),、清溪、九襄,、大相嶺,、飛越嶺、冷磧,、瀘定,、康定，從這些歷史厚重的地方走來(lái),，“背二哥”用足跡丈量的,，就是歷史上有名的茶馬古道。
茶馬古道,，其實(shí)就是指存在于我國(guó)西南地區(qū),，以馬幫為主要交通工具的民間商貿(mào)通道。古道源于古代西南邊疆的茶馬互市,，興于唐宋,，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛,。茶馬古道又分為陜甘,、陜康藏、滇藏道,。川藏茶馬古道是陜康藏茶馬古道的一部分,，東起邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定）,，西至西藏拉薩,，最后通往尼泊爾和印度等地，全長(zhǎng)四千余公里，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶,。
聽(tīng)老康定人講,，當(dāng)年康定可是一處繁華之地，無(wú)數(shù)馬幫從四面八方趕來(lái),，將一路風(fēng)塵留在一家家鍋莊,，然后再把從雅安運(yùn)來(lái)的邊茶轉(zhuǎn)運(yùn)往各地。作為茶馬互市的重鎮(zhèn),、“鍋莊文化”的發(fā)祥地,，康定自古以來(lái)就是多元文化的交匯點(diǎn)、民族文化走廊的腹心,。據(jù)有關(guān)史料記載,，舊時(shí)康定城：“市肆稠密，商賈云集,，山貨極廣,，人煙輻輳，市井繁華,?！钡矫駠?guó)年間，國(guó)民政府于1928年發(fā)布“全國(guó)三大商埠”,，定上海,、武漢、康定為總商會(huì),，以此三地為全國(guó)三大商埠,，足見(jiàn)當(dāng)年的康定早已蜚聲在外。正因?yàn)樯淌路笔?，漢藏交往密切,，商道上的悠揚(yáng)馱鈴，也成了那個(gè)年代最?lèi)偠穆曇簟?/span>
當(dāng)年的那條商道,，主要是以騾馬為腳力,。但從雅安至康定，多為崇山峻嶺,、氣候多變之地，且因江河,、峽谷,、雪山阻隔，道路險(xiǎn)峻,、自然災(zāi)害頻繁,，不適合騾馬行走。所以，人力在川藏茶馬古道雅安至康定段充當(dāng)了主要角色,。方蘇雅（法國(guó),、音譯）攝于1903年和威爾遜攝于1908年的《茶馬古道上的背夫》，足可以證明這一點(diǎn),。
背夫是一支極其特殊的運(yùn)輸隊(duì),，成千上萬(wàn)噸的物資就這樣靠他們的雙腳和雙肩背進(jìn)背出。其實(shí)在家鄉(xiāng)名山,，也有關(guān)于背夫的傳說(shuō),，只是家鄉(xiāng)人把背夫稱(chēng)為“背二哥”。
家鄉(xiāng)產(chǎn)茶,，除了綠茶,，就是被人們稱(chēng)為邊茶的“大茶”。何為“大茶”,，其實(shí)就是用老茶制作的一種黑茶,。這種茶一般都要經(jīng)過(guò)蒸、煮,、發(fā)酵,、晾曬等環(huán)節(jié)，然后將其裝在用竹篾編制的茶包內(nèi),，家鄉(xiāng)人稱(chēng)此為“茶包子”,。作為南路邊茶的主產(chǎn)地，家鄉(xiāng)至今都有制作“大茶”的茶廠,。產(chǎn)茶,，自然要銷(xiāo)茶，一直以來(lái),，這種茶大多銷(xiāo)往康定地區(qū),，而當(dāng)年交通閉塞，從家鄉(xiāng)到康定根本就不通公路,，再加之這段路不適合騾馬通行,，所以“背二哥”便應(yīng)運(yùn)而生。
從記事時(shí)開(kāi)始,，就發(fā)現(xiàn)我家保存著一個(gè)撐弓背架,，這種撐弓背架與威爾遜所拍照片上背夫使用的工具一模一樣。據(jù)外婆講,，這個(gè)撐弓背架本來(lái)是一對(duì),，另一個(gè)被同族長(zhǎng)輩上世紀(jì)三十年代初用來(lái)背“茶包子”到康定，但他這一走就音訊全無(wú),。從外婆的講述中得知,，當(dāng)年的一位“背二哥”曾告訴她,，這位長(zhǎng)輩是失足掉進(jìn)了深谷。但事情是否如此,，也無(wú)從考證,。于是，外婆便把另一個(gè)撐弓背架留了下來(lái),，作為紀(jì)念,。只是后來(lái)幾經(jīng)搬遷，這個(gè)背架被房梁壓壞,，成了記憶中的一大遺憾,。
何為撐弓背架？可能好多人都不太清楚?，F(xiàn)在,，就算在家鄉(xiāng)名山，這種工具也早已不見(jiàn)蹤影,。撐弓背架比普通背架要短,，與背部接觸部分略呈弓形，有利于與背部貼服,。下部有一處支撐部位,，用于擱放物資，且可與歇腳杖契合,。歇腳杖呈“T”字形,，一般長(zhǎng)度在一米上下，上部橫梁上有木槽,，下部有一片比杖頭略大的方形鐵片,，主要是防止在歇息時(shí)杖頭陷入土中?！氨扯纭痹谛凶咄局行枰r(shí),，隨著大背師（背夫領(lǐng)頭人）一聲長(zhǎng)“噓”，可以在任何地形的地方用歇腳杖支撐背架,，讓負(fù)重前行的“背二哥”得到短暫休息,。用這種方式休息，可以省去休整時(shí)面臨的背負(fù)困難,，還節(jié)省了不少時(shí)間,，尤其是在人人都負(fù)重前行的茶馬古道上，這種歇腳方式特別受歡迎,。
背架只是“背二哥”使用的工具,，而“背二哥”的穿著也有一定代表性。這次邂逅的“背二哥”是一襲陰單藍(lán)衫,，其實(shí)從外婆的講述中,，陰單藍(lán)衫是當(dāng)年男子著裝的標(biāo)配，曾經(jīng)像上世紀(jì)六,、七十年代的“國(guó)防綠”一樣流行,。在剛能認(rèn)字時(shí)，就發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的小縣城有多處染坊,，但卻不知道是干什么的,，只知道染坊的櫥窗里掛著好多布料，且以藍(lán)色居多,。后來(lái)才知道那種藍(lán)就叫陰單藍(lán),。那時(shí)的家鄉(xiāng)，上了年紀(jì)的人都穿藍(lán)色布衫,。外婆的弟弟僅有一張存世的照片,，他和照片上的另一名男子就穿著藍(lán)布長(zhǎng)衫，手持一根長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙袋,，典型的上世紀(jì)三十年代的衣著形象,。但常年在茶馬古道行走的“背二哥”，著裝卻不是藍(lán)布長(zhǎng)衫,，而是棉麻料的粗布衣服,，上衣一般為對(duì)門(mén)襟短袖、褲子則是闊腿褲,。這種衣服用料簡(jiǎn)單,，就是一般作坊制作的布料，但卻吸汗透氣耐磨,。與上衣相配的,，還有一根齊膝的褡褳，褡褳主要用來(lái)裝錢(qián)物,。此外,，“背二哥”的胸前一般都有一塊圓形篾條，這是用來(lái)刮汗的,。
頭帕是“背二哥”的標(biāo)配,，一般以青色居多。除此之外,，還包括葉子煙桿,、竹制的水筒、馬燈,、蓑衣,、烙鍋?zhàn)羽x饃等。足蹬“麻窩子”草鞋,，也是“背二哥”的一大特色,。還記得小時(shí)候家門(mén)口有一塊田叫“燈草田”,，據(jù)說(shuō)是專(zhuān)門(mén)種燈草的。燈草芯是那個(gè)年代照明的必備物件,，一個(gè)陶制的燈盞,，加上一根燈草芯，再配上清油或桐油,，一個(gè)簡(jiǎn)單的照明燈就成了,。而燈草的另一大作用，就是將其制作后用來(lái)編制草鞋,。那個(gè)年代物資并不豐富,，“背二哥”們一般都來(lái)自窮苦人家，需要掙錢(qián)養(yǎng)家糊口,，根本就買(mǎi)不起鞋子,，所以家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)種一點(diǎn)燈草，燈芯就用來(lái)點(diǎn)燈照明,，燈草則用來(lái)編制草鞋,。這種草鞋輕便，再配上綁腿,，既透氣又不打滑,，所以“背二哥”們?nèi)窟@種草鞋陪著自己在茶馬古道上翻山越嶺。
用雙腿丈量商道的“背二哥”,，其實(shí)是茶馬古道上的一個(gè)符號(hào),。他們背動(dòng)的不僅是一家人的生計(jì)，更是一段恢弘的歷史,。
隨著時(shí)光更迭,，曾經(jīng)繁盛的商道已經(jīng)跌落在歷史的塵埃中，只剩下一些文字,、圖片和那些寫(xiě)滿(mǎn)辛酸的腳窩,。取而代之的，是一條條繁忙的高速公路,、四通八達(dá)的國(guó)省干道,，以及正在建設(shè)的川藏鐵路。
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