甘孜日?qǐng)?bào) 2020年12月04日
◎范河川
丁真,，全名扎西丁真,，是出生在四川甘孜州的一位20歲的藏族少年,，2020年,，因?yàn)橐荒樇冋鏄闼氐男θ菀馔庾呒t網(wǎng)絡(luò),，成為“新晉頂流”。之后丁真成為理塘縣的旅游大使，11月25日，丁真為家鄉(xiāng)拍攝的宣傳片《丁真的世界》正式上線,，并火速席卷全網(wǎng),。于是各地都想借網(wǎng)紅吸引流量,，宣傳當(dāng)?shù)芈糜钨Y源。不過(guò)大家在爭(zhēng)相借用炒作的同時(shí),，忘卻了一個(gè)重要的文化背景,，丁真之所以成為網(wǎng)紅，支撐他的是濃墨重彩的康巴文化,，而甘孜州正是康巴文化的發(fā)祥地,！
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂和血脈,；是人民的精神家園,。也是政黨的旗幟?？蛋臀幕且粋€(gè)特定地域以藏族文化為核心的獨(dú)特文化,，以其厚重與深沉浸潤(rùn)著康巴大地而絢麗多彩，光芒耀眼,。在這里各種文化交相輝映,，不僅有西藏文明東進(jìn)，象雄文化和藏傳佛教后弘期的興盛,，還有藏羌彝走廊,、唐蕃古道、茶馬古道的商業(yè)文化等交流,；不僅有各地的藏族,，也有漢族、羌族,、彝族,、蒙古族,、納西族等文化的融入，還有“五里不同音,，十里不同俗”“一山一文,，一溝一寺，一壩一節(jié)”“木藏房,、紅藏房,、白藏房、黑藏房……”等的地域文化多樣性的特征,。
任新建先生曾經(jīng)這樣總結(jié)康巴文化的特點(diǎn)：“康巴文化具有歷史積淀豐富,、內(nèi)涵博大精深、形態(tài)多姿多彩,，地方特色濃郁的特點(diǎn)和獨(dú)特的人文魅力,。康巴文化的核心是人與自然的和諧統(tǒng)一,、人與人的和諧共處,、不同文化間的和諧共存的‘香格里拉’理念和集勇敢、堅(jiān)韌,、精進(jìn),、博愛(ài)、樂(lè)天,、睿智為一體的格薩爾人文精神,。”
在這里我們隨著丁真那清澈的眼神,，帶大家再一次徜徉于甘孜州這方魅力無(wú)限的文化海洋里,，沐浴神圣與輝煌。
穿越曾經(jīng)阻隔內(nèi)陸的天塹二郎山,，來(lái)到甘孜,，引入你眼簾的是幾乎每一座山頭都飄揚(yáng)著經(jīng)幡，每條道旁都矗立著“嘛呢”,，每個(gè)城鎮(zhèn)都有著金碧輝煌的寺院,，每個(gè)村莊牧場(chǎng)都可見(jiàn)到喃喃念誦“六字真言”的人們；這里的每一座山,、每一個(gè)湖,、每一條大河、每一處自然景觀都具有生命與靈氣,，都充滿著神奇的傳說(shuō)和奧秘的意境,。蜀山之王貢嘎山、亞丁“三怙主山”（觀音菩薩、文殊菩薩和金剛手菩薩）冠絕一時(shí),；墨爾多山,、亞拉神山、格聶山,、乃龍神山,、巴姆神山、翁佳神山,、卡哇羅日,、麻貢嘎冰川等數(shù)十座巍峨莊嚴(yán)的神山，流傳著數(shù)不清的神秘故事,，布滿圣跡,、異徵和神奇色彩；白若雜納修行洞,、止托鄧登佛塔,、巖上天生真言字母、八思巴足印石,、鼻雪巖畫(huà),、格薩爾馬蹄印記等等，都賦予了神秘的寓意和一種特殊的氛圍,，使康巴文化顯示出特別神秘性和神奇風(fēng)韻,。
美麗的草原我的家,，來(lái)到石渠,、色達(dá)、理塘大草原,，在離天最近的地方,，放飛心靈、約會(huì)草原,，深入到高原村寨,，座客于農(nóng)家，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同民族的文化在雜居區(qū)內(nèi)多元共存,，境內(nèi)藏傳佛教各個(gè)教派并存互容,，而且藏傳佛教、本教,、儒教與外來(lái)的伊斯蘭教,、大主教以及民間原始宗教等共存互容。不同民族的家庭成員,，大都保持著各自民族的一些固有生活方式與習(xí)慣,，互不干涉，彼此尊重。并不因民族,、信仰,、習(xí)俗的不同而發(fā)生排斥、互仇的情況,，呈現(xiàn)出多元文化和諧共存的景象,。
不僅如此，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的文化圈,，嶺·格薩爾王的誕生地,、康區(qū)寧瑪派的中心“德格文化圈”，德格印經(jīng)院,、河坡民族手工藝,、“噶瑪噶則”畫(huà)派、南派藏藥文化,、三巖帕措文化熠熠生輝,；石砌古碉之鄉(xiāng)的“嘉絨文化圈”崇拜白石、崇信本教和別具一格的語(yǔ)言,、服飾差異,，構(gòu)成了一道靚麗的風(fēng)景線。被認(rèn)為是西夏后裔的“木雅文化圈”,，一曲康定情歌響徹寰宇,，康定鍋莊、木雅風(fēng)俗,、藏彝走廊,，道孚民居，走婚大峽谷,，以及近代風(fēng)詭云譎的歷史事件讓人目不暇接,；曾經(jīng)被麗江木氏土司影響的“康南文化圈”，稻城黑藏房,，鄉(xiāng)城白藏房,、巴塘紅藏房讓人驚詫于古代先民對(duì)色彩豐富的詮釋和美好的寓意。
置身其中,，載歌載舞,，體會(huì)非物質(zhì)文化的無(wú)窮魅力，甘孜踢踏,、巴塘弦子,、真達(dá)鍋莊、白玉指舞,、藏戲鍋莊,、山歌說(shuō)唱以及鄉(xiāng)城瘋裝,、藏泥面具、黑陶技藝,、藏族刺繡等等,，無(wú)不承載著先人的智慧和各民族相互交融的痕跡。
與丁真一道,，我們共唱阿金《一個(gè)***女兒》,，聆聽(tīng)亞?wèn)|《康巴漢子》之歌，回味秋加措《卓瑪》的浪漫,，在降央卓瑪,、更嘎的歌聲中，欣賞尼瑪澤仁,、洛松向秋等畫(huà)家們的妙手丹青,，品味以格絨追美帶領(lǐng)下，康巴作家群獨(dú)具匠心的優(yōu)秀作品,，感受康巴文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新,。
歲月荏苒，留下的是今人的傳承和弘揚(yáng),，康巴文化歷史悠久,、積淀深厚、內(nèi)涵廣博這點(diǎn)已經(jīng)毋庸置疑,，但是最最重要的一點(diǎn)往往被大家忽略,，那就是康巴文化的形成，很好的詮釋了中華民族不僅是一個(gè)政治共同體,，也是一個(gè)命運(yùn)共同體和文化共同體,。其形成源自于歷史長(zhǎng)河中各民族經(jīng)濟(jì)上的互相依存、情感上的兩互親近,、文化上的兼收并蓄,。而文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,，丁真被大眾的認(rèn)可,，成為網(wǎng)紅也就可以理解了。
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