甘孜日?qǐng)?bào) 2020年09月23日
◎禾刀
何大草從小酷愛(ài)讀王維的詩(shī)歌?！洞荷健肥菍?duì)王維人生最后一年的文學(xué)式書(shū)寫。這一年,，王維剛好進(jìn)入耳順之年?；蛘蛉绱?，他無(wú)論對(duì)生活還是他人，不怨不怒,。本書(shū)生動(dòng)再現(xiàn)了王維與裴迪的日常與復(fù)雜情感,，與一二友人的交往，以及他不為人知的內(nèi)心世界,。詩(shī)與禪是探究王維內(nèi)心宇宙的兩把鑰匙,，它們包裹著王維的內(nèi)心，令其呈現(xiàn)出詩(shī)意與哲學(xué)的光芒,，生命由此獲得了滋養(yǎng),、圓融與升華。這同時(shí)也是窺視中國(guó)文人在歷史磨難中一路走來(lái)的一條門隙,。
本書(shū)采用了大量對(duì)話,，對(duì)話對(duì)象有裴迪、老方丈,、貴婦等,。對(duì)話暗藏禪語(yǔ)機(jī)鋒，意味深長(zhǎng),。公元761年4月初,，王維和忘年交裴迪信步去了辛夷塢,。在裴迪看來(lái)此時(shí)春意正濃，而在王維眼里,，此時(shí)“春敗了”,。“濃”是當(dāng)下,，“敗”則指未來(lái),，這是“春”的宿命，當(dāng)然也是王維心理的折射,，畢竟王維已經(jīng)步入人生的暮年，對(duì)人生早已參透,。
關(guān)于生存理念,，王維與裴迪有段精彩對(duì)話。裴迪問(wèn)“會(huì)為五斗米折腰么,？”王維的回答“少有地爽快,。‘我會(huì)’”,。同是田園詩(shī)人,，同以歸隱鄉(xiāng)野為人生樂(lè)趣，但二人還是各有不同,。
談到二人的區(qū)別時(shí),，何大草曾指出，陶淵明是亂世避世,，而王維是盛世避世,。王維生活物資并不短缺，但他不吃肉,，不喝酒,，連茶都不喝，清心寡欲,。這些恰恰與裴迪相反,，也可以看成是王維的“出世”之舉。然而,，王維又不想完全脫離生活的底色,，這也是他不贊同陶淵明的隱居方式，所以他認(rèn)為,，“萬(wàn)事皆空,，肚子不能空”。
“詩(shī)和遠(yuǎn)方”勾起許多人的浪漫想象,，實(shí)際上古人早就實(shí)現(xiàn)了這一“宏偉”目標(biāo),，無(wú)論是李白,、杜甫等，無(wú)不是游走四方,，一路上也寫就許多精彩詩(shī)篇,。但他們過(guò)得并不好，至少他們對(duì)自己的生存狀態(tài)并不滿意,，時(shí)常處于生活的窘迫之中,。
王維的避世生活其實(shí)很有趣。輞川別墅坐落于終南山腳下,。終南山直到今天仍是四面八方隱士競(jìng)逐之地,。另一方面，輞川別墅離皇帝所居的都城長(zhǎng)安僅幾十里地,。這也為王維與朝廷保持聯(lián)系提供了可能,。正因?yàn)殡x得不遠(yuǎn)，所以皇帝才可能半夜召見(jiàn)他,，就為王維這句“月出驚山鳥(niǎo)”的詩(shī),，而討個(gè)明白。 避世而又不遠(yuǎn)離,，這就是王維,。就像他的詩(shī)，看似一目了然,，又似暗藏禪機(jī),。
李白是詩(shī)仙，王維則是詩(shī)佛,。書(shū)中通過(guò)裴迪還有呂逸人的來(lái)信,，多次將此二人鉤連在一起。
書(shū)中寫到了兩人的“相遇”,。說(shuō)的是在酒樓上,，有人說(shuō)李白來(lái)了，結(jié)果王維眼里偏偏飛進(jìn)了沙子,，睜不開(kāi)眼,，就這樣，兩大詩(shī)人完美錯(cuò)過(guò),。但王維身邊的裴迪還有呂逸人顯然不愿錯(cuò)過(guò)這樣的機(jī)會(huì),，他們一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了王維的“痛處”，“硬”是把李白擺在他的眼前,。裴迪說(shuō)“就你當(dāng)初和李白,，彼此能感受到對(duì)方的存在，表情卻是漠然的”,。呂逸人的信里也寫道,，“曾經(jīng)有一個(gè)李白可能讓閣下暗暗嫉妒過(guò),，閣下是長(zhǎng)安詩(shī)魁，他是大唐詩(shī)仙”,。說(shuō)不清這種感覺(jué)到底是歷史的遺憾,，還是因?yàn)槲娜讼噍p，心底里的那份清高作祟的原因,，也許只有王維自己能回答,。
明明心里很想相見(jiàn)，行動(dòng)上卻又猶豫不決,。也正因如此,，何大草說(shuō)，“王維的魅力在于他的不徹底”,。也許這也是禪吧,。
在老方丈問(wèn)王維如果給自己寫四個(gè)字寫什么時(shí)，王維給出的答案是“羚羊掛角”,。這詞的原意指詩(shī)文的超脫,，王維用在這里當(dāng)然恰如其分,。更懂禪意的老方丈卻講了另一個(gè)更接近這四字字面意思的故事——所謂的超脫,，只是人們刻意想象結(jié)果。一旦這種想象上升為固化的思維,，人們往往容易忘記了其最初的含義,。
這里的最初，應(yīng)該說(shuō)的是人性的本真,。王維當(dāng)然有本真的一面,，比如他在給呂逸人寫信時(shí)，“鼻涕滴下,，他吸了一口,，沒(méi)吸住，還是滴在了紙上”,。 找回個(gè)人本真并不難,。生活的本真，其實(shí)就源自生活的細(xì)節(jié),。
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