甘孜日?qǐng)?bào) 2020年07月08日
◎李季
王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天香》,，以名揚(yáng)四海的顧繡為原型,，寫申家的興衰，寫天香園繡的源起與流布,，寫上海這座城池的變遷,，鉤沉滬上社會(huì)文化及民間生活。
《天香》分為三卷,。第一卷乃《造園》,，寫明嘉靖三十八年上海興起造園之風(fēng)，申家的天香園應(yīng)時(shí)而生,?？潞＜{妾閔女兒,，與妻子小綢反目。閔女兒將繡技帶入天香園,，繡品漸漸流出閨閣,，成為珍品。第二卷《繡畫》,，主要講述杭州才女希昭嫁入,，讓書畫入繡，天香園繡風(fēng)華絕代,，成為傳奇,。第三卷《設(shè)幔》,，講述蕙蘭開堂授藝,，天香園繡走入市井人家，以堅(jiān)韌的生命力代代相傳,。
《天香》是一本為女子作傳的書,，這些鐘敏毓秀、心靈手巧的女子支撐起了整個(gè)故事,，她們成長(zhǎng)的經(jīng)歷,、內(nèi)心世界的幽微，在王安憶細(xì)膩的筆端一一呈現(xiàn),、活色生香,。申家的男人大多不事生產(chǎn)，帶著享樂(lè)的天真,，有著精致的淘氣,，有的甚至消極避世，出家修行,。大廈將傾之時(shí),，女人們不得不撐起這個(gè)家。天香園繡原本是閨閣的玩意,，因家道衰敗,，流入民間。蕙蘭設(shè)幔授藝,，天香園繡屈尊降貴,、去盡麗華，進(jìn)入尋常巷陌,，清雅仍在,，卻有了人間世的意味。繡技本是閔女兒自民間帶入,，經(jīng)過(guò)天香園的一番歷練,，最后又重返民間,，是由俗到雅、再由雅返俗的回歸,。這一回歸,，繡品從此成為雅俗共賞的藝術(shù)品，刺繡成了養(yǎng)家糊口的民間技藝,。從實(shí)用進(jìn)入審美，又從審美重歸實(shí)用,，清雅依然,，卻不離煙火氣，這與滬上的文化風(fēng)范何其相似,，世俗的生活中總有精致的講究,，商業(yè)的氛圍中亦不乏文化的包容。
《天香》是一部古色古香的小說(shuō),，深藏著王安憶對(duì)上海歷史風(fēng)韻的追溯,。天香園的興起、繁華和衰落,，天香園繡的產(chǎn)生,、興盛和流布，都與上海這個(gè)新興城市息息相關(guān),。天香園興建之初,，上海的發(fā)展還不成規(guī)模，書中人物經(jīng)常把它與杭州相比,，杭州是古都,，有南宋遺留的王氣，而上海沒(méi)有什么積淀,，市民氣較重,。書中說(shuō)，鶯飛草長(zhǎng)的江南,，格外滋養(yǎng)閑情逸致,。上海的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)土人情,，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌發(fā),，催生了天香園繡。王安憶在《天香》中梳理了上海文化的源頭,，關(guān)于上海各處街巷,、建筑、廟會(huì)的由來(lái),，關(guān)于吃穿用度,、游玩宴客,、婚喪禮儀、時(shí)令節(jié)慶,，一筆一筆,，精工細(xì)描、慢慢鋪陳,，展示風(fēng)物,，展現(xiàn)歷史。
《天香》是閨閣的成長(zhǎng)史,，是滬上的風(fēng)物志,，也是一幅明代上海的清明上河圖。王安憶說(shuō),，人的性格和命運(yùn),，哪個(gè)時(shí)代都差不多。生活方式改變了,，但人類的七情六欲大體沒(méi)有變化,。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《天香》里的人不止生活在明代,，也生活在現(xiàn)在,，他們的悲歡離合里有著我們的喜怒哀樂(lè)，他們的一舉手,、一投足仿佛就在眼前,。
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