甘孜日?qǐng)?bào) 2020年04月02日
◎潘敏
因?yàn)橐咔橛绊?，甘孜州民族博物館的“云展覽”是在微信朋友圈慢慢擴(kuò)散開(kāi)的?！按胤辍笔沁@次展覽的主題,，館藏文物像靈魂一樣貫穿展覽始終，一幀幀設(shè)計(jì)精美的藏漢雙語(yǔ)海報(bào),，通過(guò)另一種方式把文物細(xì)枝末節(jié)完美地呈現(xiàn)出來(lái),。
如果沒(méi)有解讀，初看這些寶貝,，會(huì)覺(jué)得它們就只是存在于這世上的物件,，和一些其他事物一樣，會(huì)被我們定義,、劃分為生活用品,、武器或是裝飾品等等,。它們的究竟價(jià)值幾何呢？很多時(shí)候,，我們沒(méi)有辦法給予大家最為直接的答案,。但不可否認(rèn)的是，它們擁有一種我們無(wú)法擁有的能力,，那就是穿越時(shí)空,，它們從遙遠(yuǎn)的過(guò)去而來(lái)，裹攜了大量的信息,。更多的時(shí)候,，這些信息像是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著這一路而來(lái)的浩蕩,。它們的過(guò)去和未來(lái)一樣,，都是未知的。我們局限于現(xiàn)有的認(rèn)知,，只能試著去解析各類信息,，拼湊和還原一個(gè)大概的模樣。我想,，當(dāng)我們用我們的語(yǔ)言和文字來(lái)表達(dá)它們時(shí)，我們的解讀或許也會(huì)存在著片面或差別的釋義,。
在這眾多的寶貝里面,，青銅器與陶器，這些距今兩千年到三千年的器物,，被現(xiàn)代的人類從石棺墓葬中發(fā)掘,，它們應(yīng)該是博物館里最為年長(zhǎng)的物品，遠(yuǎn)古甘孜的景象,，因它們而被大致地描摩出來(lái),。
在青銅器時(shí)代的氏族部落，當(dāng)錫,、鉛融入紅銅的那一刻,，注定其光芒耀眼而奪目。銅戈是銎內(nèi)戈,，其年代早于格山銅劍,。無(wú)論是爐霍卡薩湖出土的魚(yú)尾形青銅戈，還是從新龍縣谷日鄉(xiāng)出土的彎形蛇紋格山銅劍,，作為武器,，它們的鋒芒從來(lái)只向敵人畢露。從鑄造的那一刻開(kāi)始,，它們便歸附于自己的主人,。隱忍便是忠心,，讓它們與主人一起落入塵埃，即使是沒(méi)其光輝,，與世長(zhǎng)眠,。肉體腐爛，精神永存,。幾千年以后,，它們一前一后，重見(jiàn)天日,。
在埋沒(méi)這柄銅劍的墓葬中,，一把銅鏡置于遺骨的胸右側(cè)。鏡的背面被五條蜷曲的蛇紋圖案布滿,，這樣的紋飾被認(rèn)為是北方草原文化在這一地區(qū)的延續(xù),。時(shí)間給予加持。彼時(shí),，它們都身披斑駁銅綠護(hù)身,，銅綠掩映之下點(diǎn)點(diǎn)金色仍舊灼灼其華。
陶器,，是水火土的交融,。它們的存在標(biāo)志著人類的游牧生活開(kāi)始向定居生活的轉(zhuǎn)變。這一件黑陶雙耳罐,，鼓腹渾圓,，質(zhì)地細(xì)膩，在歲月的盤(pán)蝕之下,，歷久彌新,，散發(fā)著金屬的光澤。其對(duì)稱的型制,，讓人不禁感嘆于陶器制作者的高超技藝,。陶器制造者并不能把握器物的命運(yùn)，當(dāng)它被制造,、使用,，葬于泥土之下，又在兩千多年以后的二十一世紀(jì),，遠(yuǎn)渡重洋：在命運(yùn)的他鄉(xiāng)——美國(guó)大都會(huì)博物館,，它被擱置在現(xiàn)代人類的視線中，代表著中國(guó)秦漢時(shí)期手工技藝高度發(fā)展的完美物證,，被研究與欣賞,。有一點(diǎn)不可否認(rèn)：無(wú)論是現(xiàn)在，還是在古代,，即使隔著漫漫時(shí)空,，對(duì)于美,，人們總能產(chǎn)生極致的共鳴。
與出土文物的質(zhì)樸相比,，傳世文物金銀加身,，珠寶作飾，燦爛無(wú)比,。它們展現(xiàn)了更深層次的意義,，是人類在表達(dá)對(duì)于物質(zhì)之外的認(rèn)識(shí)。它們被賦予的美好意味,，世界因此變得更為廣闊,。
當(dāng)疫情處于膠著狀態(tài)時(shí)，以清代皮質(zhì)打火鐮作為第一期內(nèi)容推送了出來(lái),。這件打火鐮除了它本身的精美以外,，它的用途是不言而喻的，似乎可以想見(jiàn)在電光火石之間,，生機(jī)一觸即燃,，像可以燎原的星火，燃燒下去,，對(duì)于美好的未來(lái),，充滿了無(wú)限希望。
鎦金嵌珠銀質(zhì)長(zhǎng)壽瓶是一件用在宗教儀式上的重要法器,，在藏傳佛教中由無(wú)量壽佛所持之物,，有消除眾生疾病痛苦，給予長(zhǎng)壽加持之意,。這件寶貝用料講究，做工也極其復(fù)雜,，其型制與其他長(zhǎng)壽瓶也有所不同,，從每一個(gè)細(xì)部都能喚醒人們對(duì)于它的探究。
與長(zhǎng)壽瓶同樣具有宗教意味的銀質(zhì)茶壺,，以摩羯和摩羯頭做為壺把與壺流,，象征著源頭活水汩汩不斷。銀質(zhì)鼓腹有容乃大,，滾燙的開(kāi)水入壺,，大茶經(jīng)過(guò)一翻洗禮，便成為了止渴的甘露,。
這幾樣金銀器都有設(shè)計(jì)的精巧,，有刀工的鏨刻，有鐵錘的敲打,，有珠寶的粘合……更多的是有工匠們純熟的技巧,，成就了一件件上等器具,。
疫情已有效控制，海報(bào)設(shè)計(jì)也暫時(shí)告一段落,，展現(xiàn)它們的海報(bào)是平面的,，一張一張?zhí)稍谂笥讶铮蓢@著它們的解讀卻有三百六十度的立體意味,，和展廳里展覽時(shí)的它們一樣,，圖片上的它們?nèi)耘f無(wú)聲，細(xì)聽(tīng),，似在無(wú)言訴說(shuō),。（圖片均由州民族博物館提供）
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