甘孜日?qǐng)?bào) 2019年11月08日
九龍縣萬(wàn)年村尼瑪鋪?zhàn)印?/strong>
“瑪達(dá)咪”鍋莊,。
“瑪達(dá)咪”山歌傳承人薩達(dá)澤仁。
“瑪達(dá)咪”山歌演唱者李季娃,。
“瑪達(dá)咪”鍋莊表演,。
“瑪達(dá)咪”山歌數(shù)據(jù)庫(kù)視頻拍攝組。
◎洛迦·白瑪/文 九龍縣文化館/供圖
這,，是一個(gè)片長(zhǎng)僅有十五分鐘零一秒的紀(jì)錄片,。
隨著一個(gè)渾厚的男聲，字幕淡入：
“九龍縣境內(nèi)居住著以藏,、漢,、彝為主的十多種少數(shù)民族。他們世代相依相存,，在這片熱土上保存著各自絢麗多彩的民族文化,，呷爾壩、斜卡地區(qū)尼汝人的阿勒拉姆山歌,；烏拉溪,、大河邊的漢族四句子山歌；三巖龍,、魁多地區(qū)的普米么么山歌,；湯古地區(qū)的木雅人鍋莊；七個(gè)彝族鄉(xiāng)境內(nèi)的彝族阿莫尼惹民謠等都在逐漸減少乃至消失,，甚至終結(jié),。特別是邊緣民族‘死了一個(gè)人，亡了一門(mén)藝’已不是一個(gè)特別現(xiàn)象……”
字幕淡出,，在以幾座云霧氤氳的山巒為背景的畫(huà)面上,，出現(xiàn)片頭：瑪達(dá)咪，我的瑪達(dá)咪,。
緊接著，一段悠揚(yáng)的歌聲仿佛從山間傳來(lái)：“瑪達(dá)咪——”
解說(shuō)聲起：“認(rèn)識(shí)這一支自稱(chēng)‘納木子’,，譯為天神之子或大地之子的族人,，是從認(rèn)識(shí)他們的一種山歌開(kāi)始的，……”
在這部片名叫《瑪達(dá)咪,，我的瑪達(dá)咪》的紀(jì)錄片中,，拍攝者講述了他們?nèi)ヌ皆L國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“瑪達(dá)咪”山歌以及它的傳承人的故事。
片中,，“瑪達(dá)咪”山歌曲調(diào)深沉悠長(zhǎng),，低回婉轉(zhuǎn)，很容易讓人沉浸于其中,。
不過(guò),，相對(duì)于山歌,，我更感興趣的是這個(gè)紀(jì)錄片背后的人——海日爾他和他的同事們。
隱藏在大山深處的歌謠
上八位娘舅坐
村莊里面姑娘多
村莊沒(méi)姑娘冷清
村莊大了姑娘多 ——“瑪達(dá)咪”情歌
2002年一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午,。
九龍縣文化館的文藝創(chuàng)作辦公室里,，做音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作的工作人員海日爾他和館長(zhǎng)王孝康正就音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作的事情進(jìn)行著探討。
“對(duì)了,，子耳彝族鄉(xiāng)的萬(wàn)年村尼瑪組的有一種曲調(diào),、唱腔都非常獨(dú)特的山歌，有機(jī)會(huì)你們可以去挖掘一下,?！碧接戦g隙，王孝康突然說(shuō),。
酷愛(ài)民間文藝的海日爾他立即就記住了這個(gè)名字,。后來(lái)，他聽(tīng)文化館的老工作人員也多次談起這種山歌,，說(shuō)起它的獨(dú)特之處,。于是，他想要親自去感受這種山歌的渴望也與日俱增,。
“總有一天,，我要去那個(gè)地方，親耳聽(tīng)聽(tīng)那動(dòng)人優(yōu)美的山歌……”他這樣想,。
時(shí)光似水,，轉(zhuǎn)眼就到了2004年。
清晨,，太陽(yáng)剛從山頭撒出第一縷光線,，海日爾他、李多杰,、王小康三人就聚在了縣城街頭的街心花園處,，他們都是館里做音樂(lè)舞蹈創(chuàng)作的。今天,，他們要在館長(zhǎng)王孝康的帶領(lǐng)下,，去往子耳彝族鄉(xiāng)的萬(wàn)年村尼瑪組開(kāi)展實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)，準(zhǔn)備收集資料作為以后創(chuàng)作的原始素材,。
“東西都帶來(lái)了嗎,？”海日爾他問(wèn)。
“帶了帶了,，這是我們一周的干糧,。”李多杰說(shuō)。
“錄音機(jī)在這里,，磁帶帶了十多盤(pán),，筆和筆記本都準(zhǔn)備好了?！蓖跣】狄颤c(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō),。
“攝像機(jī)呢？”忽然,，海日爾他發(fā)現(xiàn)計(jì)劃同往的人中少了一個(gè),，“尼克爾他呢？”
“他去洪顯烈那去取攝像機(jī)去了,，說(shuō)馬上就來(lái),。”其他兩人回答道,。
正說(shuō)著,，尼克爾他扛著一個(gè)老式的攝像機(jī)已經(jīng)朝著他們急匆匆地跑了過(guò)來(lái)。
“來(lái)了,，來(lái)了,！”尼克爾他有些氣喘吁吁地說(shuō)，明顯跑得很著急,。
“好,，那我們準(zhǔn)備出發(fā)了?！焙Ｈ諣査贿呎f(shuō)著,，一邊招呼他們租來(lái)的那輛車(chē)的師傅上車(chē)。
那是一個(gè)錄音筆和攝像機(jī)都并不普及的年代,。當(dāng)時(shí),，他們打聽(tīng)到有一個(gè)叫洪顯烈的攝影愛(ài)好者自己買(mǎi)了一臺(tái)攝像機(jī)，便去將攝像機(jī)借了過(guò)來(lái),。而“錄音筆”這個(gè)名稱(chēng)在當(dāng)?shù)厣踔炼紱](méi)有幾個(gè)人聽(tīng)說(shuō)過(guò),。
就這樣，一行人帶著準(zhǔn)備好的“裝備”匆匆奔赴目的地,。
到了煙袋鄉(xiāng)后,，由于道路原因，車(chē)子不能再往前走了,，于是他們干脆下車(chē)，租了幾輛摩托車(chē),，最后終于抵達(dá)目的地——人稱(chēng)“尼瑪鋪?zhàn)印钡淖佣l(xiāng)萬(wàn)年村尼瑪組,。
這是一個(gè)坐落于半山腰的美麗小村子，村民們屬于九龍藏族支系里的西番藏族，他們自稱(chēng)為“納木子”,。
進(jìn)村后,，他們打聽(tīng)到了能完整講述族群歷史并能演唱“瑪達(dá)咪山歌”的“帕茨”（文化傳人的意思）——薩達(dá)澤仁。當(dāng)?shù)弥先说暮⒆佣荚诳h城,，村里只有他一個(gè)人居住時(shí),，海日爾他等人在征得老人同意后，便住進(jìn)了薩達(dá)澤仁家里,，這一住就是五天,。
住下后的當(dāng)天晚上，吃過(guò)晚飯,，薩達(dá)澤仁就給他們演唱了幾首山歌,。
“怎么每首歌都是以‘瑪達(dá)咪’開(kāi)頭和結(jié)尾呢？”聽(tīng)了幾首之后,，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律,，就是每首山歌都會(huì)以“瑪達(dá)咪”為襯詞開(kāi)頭，同時(shí)也以“瑪達(dá)咪”來(lái)收尾,。
薩達(dá)澤仁說(shuō),，他也不知道究竟是什么原因，但是村里幾代人都是這么唱的,。
當(dāng)他們?cè)儐?wèn)“瑪達(dá)咪”三個(gè)字的意思時(shí),，薩達(dá)澤仁告訴他們說(shuō)，在他們“納木子”的語(yǔ)言里,，“瑪達(dá)”是太陽(yáng)的意思,，而“咪”則包含贊頌、稱(chēng)頌,、祝福之意,，“瑪達(dá)咪”如果翻譯過(guò)來(lái)可以叫“太陽(yáng)贊”或者“太陽(yáng)頌”。
“既然這種山歌也沒(méi)有什么具體的名稱(chēng),，而且每首開(kāi)口必唱‘瑪達(dá)咪’三個(gè)字,，不如我們就把它叫做‘瑪達(dá)咪山歌’吧?！庇腥颂嶙h道,。
“好，就叫‘瑪達(dá)咪山歌’,?！贝蠹叶加X(jué)得這是最符合這種山歌的名稱(chēng)。
對(duì)于用“瑪達(dá)咪”來(lái)命名自己這個(gè)族群的山歌,，薩達(dá)澤仁也點(diǎn)頭表示非常贊成,。
從此，這種獨(dú)特的山歌終于有了名字——“瑪達(dá)咪”山歌。
那一次,，海日爾他和他的同事用五天的時(shí)間走訪了十多個(gè)會(huì)唱“瑪達(dá)咪”山歌的村民,，收集到了30多首“瑪達(dá)咪”山歌。
五天的日子是單純而快樂(lè)的,。
每天白天,，海日爾他他們?cè)谒_達(dá)澤仁的帶領(lǐng)下到村里會(huì)唱山歌的人家里去攝影、錄音,。晚上,，他們?cè)谒_達(dá)澤仁家的火塘邊整理一天的工作，記錄下翻譯出來(lái)的歌詞,，并按照歌詞的內(nèi)容將歌曲歸類(lèi),，做完這些之后，他們就坐在火塘邊靜靜地聽(tīng)薩達(dá)澤仁老人講述“納木子”這個(gè)族群的歷史和傳說(shuō)……
“我們的祖先最先生活在西藏一個(gè)叫‘普木拉支古’的地方,，他們信奉原始苯教,，并在那兒建立了自己的王國(guó)。后來(lái)他們遷徒到了一個(gè)叫‘江都’的地方,，在‘江都’生活了兩代人之后,，他們又遷徒到了今天的德格，因?yàn)椴贿m應(yīng)德格的氣候,，他們又再次遷徒來(lái)到了今天的康定新都橋,。在那里，經(jīng)家族大會(huì)商議決定讓族人們分兩路遷徙,，分別前,，他們將一只海螺一分為二，分別交給了兩路遷徙的族人,，作為以后相認(rèn)的信物,。分為兩路后，族人中的一支翻越折多山進(jìn)入大渡河流域,，另一支則翻雞丑山沿松林河進(jìn)入雅礱江流域來(lái)到了尼瑪鋪?zhàn)?，并在這里定居了下來(lái)。從最先的‘卓呷’到今天的‘頌古喳’,，我們這支族人已經(jīng)在尼瑪鋪?zhàn)由盍怂氖拇?，有八百多年的歷史了?！?/p>
薩達(dá)澤仁說(shuō)著拿出一個(gè)海螺,，說(shuō)，現(xiàn)在他們的“帕茨”在舉行宗教祭祀時(shí)都會(huì)吹響海螺,，用螺聲來(lái)召喚離失的族人,。
隨后,，老人又拿出一幅圖。老人說(shuō),，這是他們族群世世代代保存下來(lái)的遷徒地圖，叫做“措普鈤蠱”,，這張地圖詳細(xì)地記載了他們的遷徒路線,。
看到地圖上那些象形文一樣的圖形，大家都很好奇這些圖形究竟是什么意思,。但是,，薩達(dá)澤仁卻搖著頭遺憾地說(shuō)，意思已經(jīng)不知道了,，現(xiàn)在大家僅僅知道這是祖先們當(dāng)年的遷徙路線圖,，但這些象形文似的標(biāo)記到底是什么含義已經(jīng)沒(méi)有人能看懂了。
映著火光,，喝著酒,，聽(tīng)著古老的傳說(shuō)和錄音機(jī)里隱隱傳來(lái)的悠長(zhǎng)的山歌，恍惚間讓人有一種“不知今夕是何年”的感覺(jué),。
“聽(tīng)說(shuō)你的兒女全部在縣城,，他們也多次叫你到縣城去跟他們一起生活，你怎么還要一個(gè)人留在村里,？”在薩達(dá)澤仁講故事的間隙,，海日爾他好奇地問(wèn)道。
薩達(dá)澤仁沉默了一會(huì)兒,，說(shuō)起一件往事,。多年前，他的兒子出車(chē)禍身亡,，他把兒子葬在了村里,。
“他活著的時(shí)候喜歡熱鬧，現(xiàn)在村子里的人越來(lái)越少了,，我怕他會(huì)覺(jué)得孤單,，所以想留在這里，留在他身邊陪陪他,?！彼_達(dá)澤仁黯然地說(shuō)，“而且,，我還是‘帕茨’,，目前也沒(méi)有傳人，要是我現(xiàn)在就走了,，那村里連祭祖儀式都舉行不了,，到時(shí)候,，祖先一定會(huì)怪罪我的?！?/p>
那一刻,，海日爾他從薩達(dá)澤仁的眼神中看出了一種深深的憂(yōu)傷。
五天的時(shí)間很快過(guò)去了,，薩達(dá)澤仁和海日爾他也已經(jīng)由陌生到了熟悉,。臨別前，薩達(dá)澤仁再次真誠(chéng)地向他們提議,，能不能多呆兩天再走,。因?yàn)檫€有別的工作等著做，在婉拒了老人的挽留之后,，海日爾他一行一早便收拾好東西準(zhǔn)備出發(fā)了,。
“你們還會(huì)來(lái)嗎？我還有好多山歌沒(méi)唱給你們聽(tīng)呢,?！彼_達(dá)澤仁依依不舍地問(wèn)道。
“會(huì)來(lái)的,，下回來(lái)繼續(xù)聽(tīng)你唱歌,。”海日爾他鄭重地向老人點(diǎn)了一下頭,。
“哦,，那就好，那就好,！”薩達(dá)澤仁孩子般開(kāi)心地笑起來(lái),，“今天有一戶(hù)人家結(jié)婚，順路,，我可以跟你們走一段,。”
海日爾他說(shuō),，那天,，薩達(dá)澤仁跟他們“順路”走了很遠(yuǎn)。他們走出了很遠(yuǎn)還能聽(tīng)到老人唱“瑪達(dá)咪”的悠長(zhǎng)音調(diào),。
海日爾他說(shuō),，那天，聽(tīng)著身后遙遙傳來(lái)的薩達(dá)老人的歌聲,，他覺(jué)得心里沉甸甸的,。對(duì)于這個(gè)人數(shù)越來(lái)越少的村落，對(duì)于這個(gè)村
落里正在消失的“瑪達(dá)咪”山歌,，對(duì)于這個(gè)還在堅(jiān)守著自己民族文化的老人,，他不知道自己能做些什么,？
他說(shuō)，也在那一刻,，他對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深的理解：那些勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)從生產(chǎn),、生活中創(chuàng)造出來(lái)的民間文化藝術(shù)，不僅是現(xiàn)代文藝創(chuàng)作的源泉,，更是祖先留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn),，是一個(gè)族群的根，而這種根,，是不應(yīng)該消失掉的，那樣實(shí)在太過(guò)遺憾和可惜,?？墒牵趺礃硬拍芰糇∵@個(gè)根呢,？
隨后的幾年間,，海日爾他帶著他的同事多次深入尼瑪鋪?zhàn)邮占怼艾斶_(dá)咪”山歌。通過(guò)幾年的收集整理,，海日爾他他們梳理出‘瑪達(dá)咪山歌’的調(diào)式32種,，并根據(jù)歌詞內(nèi)容將山歌分為抒情山歌、勞動(dòng)山歌,、喪歌,、婚儀歌、家鄉(xiāng)贊歌等等,。
“呷拉宏,、夏姆呷、史記歌謠,、阿史咪格,、魚(yú)卓、呷日各,、咪拉卓卓,、拉卓卓、措呷,、喪歌,、熱措、尼木呷……
呷日各,、咪拉卓卓,、拉卓卓、措呷,、喪歌,、熱措,、尼木呷屬于婚禮歌謠……
最有代表性的是勞動(dòng)山歌……”
在海日爾他的筆記本上，詳細(xì)地記錄著“瑪達(dá)咪”山歌的各種調(diào)式和分類(lèi),。
用山歌喚醒沉寂的村落
布谷鳥(niǎo)在樹(shù)枝上叫
聽(tīng)見(jiàn)布谷叫聲可播種
我們開(kāi)始種地忙
山上放狗打獵獵物獲 ——“瑪達(dá)咪”勞動(dòng)歌謠
2006年的一天,，九龍縣文化館收到一份上級(jí)部門(mén)發(fā)下來(lái)的關(guān)于申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文件。
“具有突出的歷史,、文化和科學(xué)價(jià)值,；具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的典型性、代表性,；具有在一定群體中世代傳承,、活態(tài)存在的特點(diǎn)；具有鮮明特色,，在當(dāng)?shù)赜休^大影響……”
看到文件列出的關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報(bào)條件后,，當(dāng)時(shí)已任職九龍縣文化館館長(zhǎng)的海日爾他的腦海中第一個(gè)跳出的就是“瑪達(dá)咪”山歌，接著就是那個(gè)把他們送了一程又一程的薩達(dá)澤仁老人,。
九龍縣是一個(gè)多民族聚居縣,，每個(gè)民族都有著各自不同的傳統(tǒng)文化。那個(gè)時(shí)候,，九龍縣文化館的工作人員已經(jīng)分組將本縣的各個(gè)鄉(xiāng)基本上走了一遍,，對(duì)各個(gè)鄉(xiāng)各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化情況也有了基本的了解，也做了相關(guān)資料的整理,。
因此,，在確定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報(bào)項(xiàng)目的討論會(huì)上，大家紛紛各抒己見(jiàn),。有提議報(bào)阿勒拉姆山歌的,，有提議報(bào)么么山歌的，有提議報(bào)阿莫尼惹民謠的……
布谷鳥(niǎo)在樹(shù)枝上叫
聽(tīng)見(jiàn)布谷叫聲可播種
我們開(kāi)始種地忙
山上放狗打獵獵物獲 ——“瑪達(dá)咪”勞動(dòng)歌謠
“我提議報(bào)瑪達(dá)咪山歌,?！焙Ｈ諣査f(shuō)。接著,，他給在座的人講述了那個(gè)坐落于半山腰上人煙稀少的村落,，講述那個(gè)被族群里的人稱(chēng)作“帕茨”的老人的故事。
聽(tīng)著海日爾他的講述,，聽(tīng)著錄音機(jī)里放出的“瑪達(dá)咪”山歌深沉悠遠(yuǎn)的曲調(diào),，在座的人們一下子都安靜了下來(lái)。
“這種山歌我第一次聽(tīng)見(jiàn),，確實(shí)很特別,。”不清楚“瑪達(dá)咪”山歌的人說(shuō),。
“我知道那個(gè)村子,，聽(tīng)說(shuō)由于山上條件差,，現(xiàn)在好多人都搬到條件相對(duì)好點(diǎn)的地方去了，會(huì)說(shuō)他們族群語(yǔ)言的人越來(lái)越少,，會(huì)唱這種山歌的人也寥寥無(wú)幾了,。”有了解那個(gè)村子的人說(shuō),。
“如果再不采取什么措施,，這種山歌可能過(guò)不了多久就要消失了?！庇腥苏f(shuō),。
“嗯，畢竟象四句子山歌,、阿莫尼惹民謠這些還有很多人在傳承,，還不急?！庇腥它c(diǎn)頭。
“我同意把‘瑪達(dá)咪’山歌作為此次的‘非遺’申報(bào)項(xiàng)目,?！庇腥碎_(kāi)始贊成海日爾他的提議。
“我同意,?！?/p>
“我也同意?！薄?/p>
意見(jiàn)很快達(dá)成一致,。
接下來(lái)，按照文件中的項(xiàng)目申報(bào)要求,，大家開(kāi)始著手準(zhǔn)備各種材料,。
因?yàn)榇饲岸啻蔚竭^(guò)尼瑪鋪?zhàn)樱瑢?duì)“納木子”族群的了解比較深,，收集的“瑪達(dá)咪”山歌也比較齊全,，所以文字資料很快便準(zhǔn)備好了。
而每一份材料,，海日爾他都要親自審核,，不敢有半點(diǎn)疏忽。
“再對(duì)照要求檢查一下,，看材料有沒(méi)有不規(guī)范的地方,。”
“問(wèn)一下上級(jí)部門(mén)或者以前申報(bào)過(guò)的兄弟縣,，這個(gè)表格我們這樣填行不行,？”
“再看一下,，看看還有沒(méi)有什么需要再進(jìn)一步完善的地方?！?/p>
……
情緒是很容易傳染的,。
那段時(shí)間，因?yàn)楹Ｈ諣査木o張情緒,，弄得整個(gè)文化館里的人都異常緊張,。
“當(dāng)時(shí)我們也是第一次申報(bào)‘非遺’項(xiàng)目，所有材料都要靠我們自己摸索著做,，我也是怕萬(wàn)一因?yàn)椴牧系脑蛏陥?bào)不上,，那就真的是太對(duì)不起薩達(dá)老人和他們村里的人了?！闭勂疬@段往事,，海日爾他自己也不禁有些啞然失笑。
為了完善申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目的音像及圖片資料,，海日爾他帶著四個(gè)同事又一次來(lái)到了尼瑪鋪?zhàn)印?/p>
這一次,，他們還是自己帶著米、面,、臘肉和蔬菜等,，并且再次住進(jìn)了那位善良而好客的老人——薩達(dá)澤仁的家里。
而這一次,，他們發(fā)現(xiàn),，相比上次來(lái)，村里的人家似乎又少了幾戶(hù),。
薩達(dá)澤仁說(shuō),，他們有的搬到縣城去了，有的去了冕寧,，有的去了木里,。
海日爾他在心里嘆息了一聲：但愿能通過(guò)申報(bào)“非遺”，讓更多的人關(guān)注到這個(gè)族群,，也讓這個(gè)族群的人們能明白自己族群這些傳統(tǒng)文化的珍貴,，然后能自覺(jué)地去傳承和守護(hù)它，否則再這樣繼續(xù)下去,，那些寶貴的東西,，總有一天會(huì)真正地從這個(gè)世界上消失的。
攝像,、拍照,，資料收集有條不紊地進(jìn)行著。由于前面來(lái)的次數(shù)很多，海日爾他他們對(duì)于要采集的重點(diǎn)也比較清楚,。
而看他們整天忙忙碌碌,，口中時(shí)常掛著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)詞，薩達(dá)澤仁也不禁好奇地問(wèn)道：“你們說(shuō)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是個(gè)什么東西呢,？”,。
“就是祖先留下來(lái)的，一代一代傳下來(lái)的那些東西,?！焙Ｈ諣査M量用老人能聽(tīng)懂的，淺顯明白的話來(lái)解釋,。
“那我們的遷徙地圖算不算,？”薩達(dá)澤仁問(wèn)道。
“不算,?！?/p>
“啊,？,！”薩達(dá)澤仁有些驚訝，對(duì)于自己和族人來(lái)說(shuō)無(wú)比珍貴的地圖居然都不算非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
“不過(guò),，‘瑪達(dá)咪’山歌算?！笨蠢先艘苫蟮谋砬椋Ｈ諣査滩蛔⌒χ鴮?duì)他說(shuō),。
“哦哦,，哦哦?！崩先诉@下開(kāi)心了,。
“要是當(dāng)上這個(gè)遺產(chǎn)了會(huì)怎樣？” 薩達(dá)澤仁再次問(wèn),。
“如果被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的話,，就會(huì)有一些政策來(lái)扶持和保護(hù)你們的‘瑪達(dá)咪’山歌，說(shuō)不定搬走的族人也會(huì)回來(lái)的,?！焙Ｈ諣査f(shuō)。
“哦哦,，那這個(gè)好,，這個(gè)好。”想到山歌會(huì)被保護(hù),，族人會(huì)再搬回來(lái),，薩達(dá)澤仁咧開(kāi)嘴高興地笑起來(lái)。
2006年,，海日爾他帶著工作人員前前后后去了六次尼瑪鋪?zhàn)?，每次他們都要住上三、四天,，采集完善相關(guān)材料,。
終于，所有材料都精心準(zhǔn)備好了,。接下來(lái),，就是讓人備受煎熬而又充滿(mǎn)希望的等待。
好消息很快傳來(lái),，州里順利通過(guò)了,，已經(jīng)上報(bào)省里了！
2008年1月,，“瑪達(dá)咪”山歌順利通過(guò)省里“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”領(lǐng)導(dǎo)小組的初審,，并上報(bào)國(guó)家文化部、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組終審,。
2008年6月,，在國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的，文化部確定的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中出現(xiàn)了“瑪達(dá)咪”山歌的名字,。而薩達(dá)澤仁和他的女兒李海峰也被列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,。
消息傳來(lái)，大家不禁都?xì)g呼雀躍起來(lái),，往日的辛勞在那一刻全部化為了喜悅,。這不但意味著他們所有的努力沒(méi)有白費(fèi)，更重要的是,，他們?cè)诹λ芗暗那闆r下為保住了那些珍貴的東西做了自己該做的,。
第一次到尼瑪鋪?zhàn)拥臅r(shí)候，海日爾他就聽(tīng)薩達(dá)老人說(shuō)起他的女兒李海峰,，說(shuō)起他在女兒很小的時(shí)候就開(kāi)始教她唱山歌的事,，而李海峰也恰好有著一副好嗓子。
“我女兒唱歌那在我們村里算是最好的了,?！彼_達(dá)澤仁不止一次這樣對(duì)海日爾他說(shuō)。
“比你還唱得好??？”海日爾他也不止一次這樣跟他開(kāi)玩笑,。
“當(dāng)然了?！彼_達(dá)澤仁總是無(wú)比自豪地回答,。
海日爾他知道，薩達(dá)澤仁雖然能演唱很多山歌,，但是因?yàn)槟挲g,、嗓音的關(guān)系，他的音高,、音準(zhǔn)都還不夠,。
在老人的推薦下，海日爾他他們又找到了李海峰,，而李海峰一開(kāi)口,，那優(yōu)美的音色、純凈的音質(zhì)和準(zhǔn)確的音高就讓大家驚艷了,，她演唱的“瑪達(dá)咪”山歌質(zhì)樸自然,，美妙動(dòng)聽(tīng)，別有一番韻味,。
在薩達(dá)澤仁和李海峰被列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”后,，海日爾他和他的同事們又開(kāi)始協(xié)助父女倆開(kāi)展“瑪達(dá)咪”山歌的收集和教學(xué)。
現(xiàn)在,，每到村里有婚嫁或節(jié)慶的時(shí)候,，薩達(dá)澤仁和李海峰就會(huì)把村里的人組織起來(lái)，載歌載舞慶祝一番,。村里以前不會(huì)唱山歌的也漸漸開(kāi)始會(huì)唱了,，而曾經(jīng)被年輕人嫌棄的“納木子”的民族服裝也重新穿回到了他們的身上。
看到這個(gè)曾經(jīng)衰敗的村落又煥發(fā)出新的生機(jī),，海日爾他覺(jué)得自己和同事門(mén)這幾年花在“瑪達(dá)咪”山歌上的時(shí)間和心血都是值得的,。
還是薩達(dá)澤仁老人家的火塘邊，還是火光映照的夜晚,，海日爾他和薩達(dá)澤仁喝著酒聊著天，多年的接觸已經(jīng)讓他們成了無(wú)話不談的朋友,。
“這么多年了,，你還在想著你的兒子嗎？”海日爾他問(wèn),。薩達(dá)澤仁喝了一口酒,，回答道：“想還是想的，不過(guò),，時(shí)間都過(guò)去這么久了,，基本上也放下了。”
“那你會(huì)離開(kāi)村子嗎,？”海日爾他繼續(xù)問(wèn)道,。
“不會(huì)?！彼_達(dá)澤仁很干脆地說(shuō),，“以前，我不想離開(kāi)村子,，有一部分原因是因?yàn)閮鹤勇裨谶@里,，還有一部分原因是因?yàn)槲沂恰链摹F(xiàn)在,，我不想離開(kāi)是因?yàn)槲乙卦谶@里,，守住我們族群的文化，讓我們‘納木子’都能唱自己的山歌,，都了解自己的文化,，讓我們的山歌和文化一代代傳下去?！?/p>
跟海日爾他接觸久了,，老人也漸漸知道了一些“族群”“文化”之類(lèi)的新詞。
“我敬你一杯,?！彼_達(dá)澤仁拿起酒，對(duì)著海日爾他舉起來(lái),，“感謝你這么幫我們,。”
“這話你說(shuō)錯(cuò)了,?！焙Ｈ諣査鼐戳死先艘槐f(shuō)道,，“祖先留下的這些東西不是你的,，也不是我的，是我們大家的,，所以沒(méi)有什么幫不幫的說(shuō)法,。”
被成功列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之后,，“瑪達(dá)咪”山歌和自稱(chēng)“納木子”的這支族人也漸漸進(jìn)入了人們的視線,，開(kāi)始受到越來(lái)越多的人們的關(guān)注。
來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者及各級(jí)媒體陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到九龍,，對(duì)“瑪達(dá)咪”山歌和“納木子”族群進(jìn)行深入探究,。每一次,，海日爾他和文化館的工作人員都主動(dòng)擔(dān)負(fù)起了“導(dǎo)游”以及“翻譯”的職責(zé)。
越來(lái)越多的人知道了在大山深處的這個(gè)村落,，也知道了“瑪達(dá)咪山歌”,，但是人們卻從未注意到那些“導(dǎo)游”和“翻譯”。
讓“瑪達(dá)咪”的歌聲飄得更遠(yuǎn)
想也沒(méi)想過(guò)
夢(mèng)也沒(méi)夢(mèng)過(guò)
好政策來(lái)了
黨的政策越來(lái)越好
不吃不喝都高興 ——“瑪達(dá)咪”即興歌謠
帶的媒體多了,，看到攝像機(jī)鏡頭里那似乎比現(xiàn)實(shí)更美麗的景象,，海日爾他和館里的同事們也漸漸萌生出了拍一部關(guān)于“瑪達(dá)咪”的紀(jì)錄片的想法，希望能用影像的方式來(lái)保存民間文化,。
2014年,，海日爾他、汪曲等人和九龍縣委宣傳部的工作人員再次來(lái)到尼瑪鋪?zhàn)娱_(kāi)展九龍歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)的前期摸底調(diào)查工作,，同時(shí)也開(kāi)始著手紀(jì)錄片原始素材的采集,。
“我們?nèi)サ臅r(shí)候恰好是雨季，因?yàn)榻舆B幾天的暴雨,，到尼瑪鋪?zhàn)尤サ穆匪搅?，所以我們只有租了幾匹馬馱設(shè)備上去?！闭勂鹉谴涡谐?，汪曲這樣說(shuō)。
由于路途泥濘,，十多公里的路程他們走了三,、四個(gè)小時(shí)，而平常,，村民們只需要花半個(gè)多小時(shí)就能走完這段路,。
但這次進(jìn)村所得的收獲也正說(shuō)明了：越是艱難得到的就越是有價(jià)值。
那一次,，他們剛好碰上“納木子”祭祖的日子,。于是，征得薩達(dá)澤仁的同意之后,，他們就隨著他一起去了建在山梁上的用石頭壘起來(lái)的祭祖塔,，見(jiàn)證了“納木子”的祭祖儀式。
那一次,，在祭祖儀式結(jié)束后,，薩達(dá)老人還帶他們?nèi)タ戳艘粋€(gè)巖洞，巖洞里有一塊刻滿(mǎn)經(jīng)文和圖案的大石頭,。薩達(dá)澤仁告訴他們，傳說(shuō)那是族人中一個(gè)叫“江阿都”的人去其他藏區(qū)學(xué)習(xí)藏文回來(lái)之后進(jìn)行修行的巖洞,。
那一次,，他們還看到了村里翻新粉刷并畫(huà)有“納木子”族群特有的文化符號(hào)的住房,。不過(guò)，薩達(dá)澤仁的房屋卻還沒(méi)有任何變化,。當(dāng)海日爾他不解地詢(xún)問(wèn)時(shí),，老人說(shuō)，他要好好準(zhǔn)備,，在來(lái)年修一棟具有“納木子”風(fēng)格的房屋,。
那一次，薩達(dá)澤仁組織族人在他家里舉行了一場(chǎng)山歌聚會(huì),。那天晚上的火光映紅了人們激動(dòng)的臉龐,，那天晚上的歡笑激蕩著往日寂靜的村子，那天晚上的山歌一直唱到午夜時(shí)分還意猶未盡……
這些,，后來(lái)都成為了海日爾他他們拍攝的紀(jì)錄片《瑪達(dá)咪,，我的瑪達(dá)咪》里的素材。
那時(shí)候,，參與紀(jì)錄片拍攝的人員都是文化館的工作人員,，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士指導(dǎo)，設(shè)備也比較簡(jiǎn)陋,，然而這一切都沒(méi)有影響他們要為“瑪達(dá)咪山歌”拍攝紀(jì)錄片的熱情,。
不懂！沒(méi)事,，上網(wǎng)學(xué),，找人問(wèn)。
就這樣邊學(xué)邊拍,，他們?cè)谀岈斾佔(zhàn)幼×税雮€(gè)多月,。每天白天進(jìn)行拍攝，晚上再回看白天拍攝的內(nèi)容,。
“我看這里好像角度取得不太好,。”
“確實(shí)是有點(diǎn),?！?/p>
“這個(gè)地方有點(diǎn)晃了，感覺(jué)有點(diǎn)模糊,?！?/p>
“要不明天再重拍一下？”
“行,?！?/p>
……
每天晚上，諸如此類(lèi)的對(duì)話都在薩達(dá)澤仁家的火塘邊熱烈地進(jìn)行著,。
就這樣,，一部稱(chēng)不上完美但飽含著熱情的紀(jì)錄片誕生了,。
海日爾他和他的同事們將這部紀(jì)錄片放在網(wǎng)絡(luò)上，立即就得到了很多人的關(guān)注,。
有了第一次成功的嘗試之后,，2016年，微電影《瑪達(dá)咪》也新鮮出爐,。
這部微電影以薩達(dá)澤仁為原型,，同時(shí)由薩達(dá)澤仁本色出演，劇中演繹了“瑪達(dá)咪山歌”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和它的傳承人之間那種千絲萬(wàn)縷不離不棄的關(guān)系,。
除了拍攝紀(jì)錄片,、微電影，為了加大宣傳力度,，九龍縣文化館還從九龍民族風(fēng)情藝術(shù)團(tuán)中挑選出三個(gè)年輕的姑娘組建了演唱組合“瑪達(dá)咪組合”,，并組織本地音樂(lè)創(chuàng)作人員專(zhuān)門(mén)為“瑪達(dá)咪組合”編寫(xiě)了多首獨(dú)具特色的歌曲，這些歌曲將“瑪達(dá)咪山歌”的韻味和許多現(xiàn)代的表現(xiàn)唱法融在一起,，讓人耳目一新,。而“瑪達(dá)咪組合”也不負(fù)眾望，多次參加各級(jí)大型活動(dòng),，并且在各級(jí)演唱比賽中獲得優(yōu)異的成績(jī),。
如今，“瑪達(dá)咪”山歌那悠揚(yáng)的調(diào)子已經(jīng)飄出了尼瑪鋪?zhàn)?，飄向了遠(yuǎn)方,。
后記
在即將結(jié)束這篇文章的時(shí)候，我再次將標(biāo)題改為了“瑪達(dá)咪,，我的瑪達(dá)咪”,。
我曾嘗試給這篇文章擬過(guò)多個(gè)標(biāo)題，卻又多次進(jìn)行修改,，直到最后才發(fā)現(xiàn),，任何標(biāo)題都不及“瑪達(dá)咪，我的瑪達(dá)咪”這句話,。
這句話是海日爾他和他的同事們拍攝的紀(jì)錄片的片名,，我想，這或許也是他們的心聲,，如果每一個(gè)人對(duì)于民族民間文化都有這種歸屬感,，那么保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)也許就會(huì)成為一種自覺(jué)的行為,。
微電影《瑪達(dá)咪》片頭字幕里有這樣一句話：“謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給那些堅(jiān)守民族民間文化的傳統(tǒng)藝人”,。此時(shí)，我也想由衷地說(shuō)上一句：謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給那些為保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化而不懈努力的人們！
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